1、“.....儒家祖师孔子名丘,后世为了表示对孔子的尊敬,遇有丘字时往往缺右边竖,或换用同音的邱字,结果丘姓也改成了邱姓。每年的第个月本来叫正月,因为秦始皇叫嬴政,正政同音要避讳,就改称月端月或改变读音叫zhēnɡ月。据说,唐朝诗人李贺因为父亲叫李晋肃,晋与进士的进同音,结果被要求避讳而终身不得取进士。除避讳字外,还有方俗字是为了记录地方风俗词汇而根据地方语言或地方文化特制的只在某个地方通行的新形体；组合字是为了体现民俗对吉祥如意等美好愿望的整体感受,而把几个字组合成个字的用字现象；装饰字则是群体审美意识带给汉字书写和结构的特殊变化,如鸟虫书花草书龙凤书之类；还有汉字的特殊变体江永女书,也是湖南江永地区女性私密表达需求的产物......”。

2、“.....需要从民俗文化的角度加以考察并进行解释。民俗由汉字记载而传承后代流行的民俗大多见于前代的文献记载。例如,南北朝时期宗懔撰写的荆楚岁时记,是部记载荆楚岁时习俗的著作。该书按照时间先后,从元旦到除夕,记录了古代荆楚地区每年个月中重大节令的来历传说及风俗活动等,涉及社会生活的方方面面和学科知识的林林总总。其中,大多数习俗后代甚至现代仍然沿袭,如正月初爆竹庭前,辟除邪恶,月日采艾悬门,斗草游戏,同时舟楫竞渡,争采杂药等。再如年至年出版的中国地方志民俗资料汇编,由几千种地方志中记载的民俗材料选编而成,分为华北东北西北西南中南华东卷。每卷民俗资料又分为礼仪民俗岁时民俗生活民俗民间文艺民间语言信仰民俗和其他大类......”。

3、“.....保存了全国各地丰富多彩的民俗现象。如果没有汉字文献记载,中华民族的许多风俗习惯很可能发生大的变异或者消失。由此可见,汉字与民俗的姻缘深厚,难分难舍。方面,汉字成为民俗的源泉和媒介；另方面,民俗也深刻影响着汉字的形体变异和特殊使用。所以,研究民俗不应忽略汉字,研究汉字也要借助民俗。两看不厌,相得益彰。习近平总书记强调中国的汉文字非常了不起,中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。汉字对中华民族风俗习惯的深远影响正是其文化传承意义和民族维系作用的重要表现。全面描述汉字与民俗相辅相成的事实,揭示两者的互动关系和文化内涵,是新时代传承和弘扬中华文化的需要。因此,我们在光明日报开辟个专栏汉字与民俗......”。

4、“.....既谈因汉字而形成的民俗现象,也说因民俗而产生的汉字现象,将上面列举的种种汉字民俗和民俗汉字作系列的专题研究。这个栏目的文章,从日常生活中摄取素材,从双方关系中解释原因,从实用效果上分析得失,从学理规律上指导发展,希望能为建设中华民族现代文明作出贡献。。又如现代人讲聪字同学们要用耳朵听讲,用心想问题,用口提问答问,用两只眼睛指右边上面的两点看黑板,这样你就会变聪明。聪字从耳总声,构形理据很清晰,之所以这样讲解,显然是为了教育学生们好好学习。（领导发言）中华民俗的汉字姻缘党课讲稿。这些解释虽然出自大学者,但其实都是通过主观解字来美化王权,可以看作俗解。从甲骨文金文的形体来看,王本像阔口短柄的斧钺,象征生杀大权......”。

5、“.....这是造字所反映的上古社会意识,跟般的俗解不同。因民俗而产生汉字现象古代民俗有许多忌讳,往往引起新造汉字或改变原字常态,甚至换用别的同音或同义字。（领导发言）中华民俗的汉字姻缘党课讲稿。这些解释虽然出自大学者,但其实都是通过主观解字来美化王权,可以看作俗解。从甲骨文金文的形体来看,王本像阔口短柄的斧钺,象征生杀大权,能够掌控刑法拥有生杀大权的就是王。这是造字所反映的上古社会意识,跟般的俗解不同。又如现代人讲聪字同学们要用耳朵听讲,用心想问题,用口提问答问,用两只眼睛指右边上面的两点看黑板,这样你就会变聪明。聪字从耳总声,构形理据很清晰,之所以这样讲解,显然是为了教育学生们好好学习。（领导发言）中华民俗的汉字姻缘党课讲稿......”。

6、“.....儒家祖师孔子名丘,后世为了表示对孔子的尊敬,遇有丘字时往往缺右边竖,或换用同音的邱字,结果丘姓也改成了邱姓。每年的第个月本来叫正月,因为秦始皇叫嬴政,正政同音要避讳,就改称月端月或改变读音叫zhēnɡ月。据说,唐朝诗人李贺因为父亲叫李晋肃,晋与进士的进同音,结果被要求避讳而终身不得取进士。除避讳字外,还有方俗字是为了记录地方风俗词汇而根据地方语言或地方文化特制的只在某个地方通行的新形体；组合字是为了体现民俗对吉祥如意等美好愿望的整体感受,而把几个字组合成个字的用字现象；装饰字则是群体审美意识带给汉字书写和结构的特殊变化,如鸟虫书花草书龙凤书之类；还有汉字的特殊变体江永女书,也是湖南江永地区女性私密表达需求的产物......”。

7、“.....需要从民俗文化的角度加以考察并进行解释。民俗由汉字记载而传承后代流行的民俗大多见于前代的文献记载。例如,南北朝时期宗懔撰写的荆楚岁时记,是部记载荆楚岁时习俗的著作。该书按照时间先后,从元旦到除夕,记录了古代荆楚地区每年个月中重大节令的来历传说及风俗活动等,涉及社会生活的方方面面和学科知识的林林总总。其中,大多数习俗后代甚至现代仍然沿袭,如正月初爆竹庭前,辟除邪恶,月日采艾悬门,斗草游戏,同时舟楫竞渡,争采杂药等。再如年至年出版的中国地方志民俗资料汇编,由几千种地方志中记载的民俗材料选编而成,分为华北东北西北西南中南华东卷。每卷民俗资料又分为礼仪民俗岁时民俗生活民俗民间文艺民间语言信仰民俗和其他大类......”。

8、“.....保存了全国各地丰富多彩的民俗现象。如果没有汉字文献记载,中华民族的许多风俗习惯很可能发生大的变异或者消失。由此可见,汉字与民俗的姻缘深厚,难分难舍。方面,汉字成为民俗的源泉和媒介；另方面,民俗也深刻影响着汉字的形体变异和特殊使用。所以,研究民俗不应忽略汉字,研究汉字也要借助民俗。两看不厌,相得益彰。习近平总书记强调中国的汉文字非常了不起,中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。汉字对中华民族风俗习惯的深远影响正是其文化传承意义和民族维系作用的重要表现。全面描述汉字与民俗相辅相成的事实,揭示两者的互动关系和文化内涵,是新时代传承和弘扬中华文化的需要。因此,我们在光明日报开辟个专栏汉字与民俗,把汉字与民俗结合起来进行研究和阐释......”。

9、“.....也说因民俗而产生的汉字现象,将上面列举的种种汉字民俗和民俗汉字作系列的专题研究。这个栏目的文章,从日常生活中摄取素材,从双方关系中解释原因,从实用效果上分析得失,从学理规律上指导发展,希望能为建设中华民族现代文明作出贡献。。江南水乡的人们因为行船要图顺畅快捷,就忌讳住停住不动翻翻船等字词,于是,吃饭用的箸因为与住同音而被改为筷,在船上用筷子吃饭,取的是快捷的寓意。广东带民间文献把船帆的帆与翻同音改为见图或见图,取的是顺利的寓意。以汉字为前提形成民俗汉字的创造和使用,在古人看来是惊天地泣鬼神的大事,所以淮南子说昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。古人不知道汉字从何而来,以为神灵所授或圣人所造......”。