1、“.....有些文明昙花现,来去匆匆；有些文明发展壮大,生机勃勃。世界大文明古国中,其他文明在历史长河中或是中断或是湮灭,唯有中华文明生生不息有国有史直传承至今。为什么会出现这种情况？原因存在于文明本身,取决于某种文明继续生存的内在条件是否充足。在文化传承发展座谈会上,习近平总书记指出中华文明是世界上唯绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展回应挑战开创新局的文化主体性与旺盛生命力。般而言,在生产力和生产关系发展演进的基础上,文明的发展演进需要两个载体,其中个有形的,是政治载体；另个无形的,是精神载体。有形的载体是国家,是政治构造,它是文明的制度性保障；无形的载体是宗教或非宗教的学说,它体现着文明的意识形态特征,是文明的基因。在很大程度上,有形载体和无形载体的相互关系决定了文明的生存能力和存续能力两者如果相互配合彼此呼应,文明不仅能够生存,而且发展壮大；两者如果出现缺失或搭配不当,文明就会危机重重,难以为继。从这个角度观察资本主义发生之前世界上几大文明地区,就能看出它们的差异。民族国家是种全新的国家形态,与历史上曾经出现过的所有国家都不同,它以民族共同体作为政治支撑点政治载体,以民族认同感作为思想支撑点精神载体,政治载体和精神载体由此而对接,改变了两个文明载体各自分离的状态。在民族国家的扶持下,西方开始了近代崛起,最终扭转了东方先进西方落后的局面,从而在现代化道路上迈出第步。西方的崛起伴随着殖民扩张,这是个充满血与火的野蛮掠夺过程。当资本以无穷的威力发动商业革命开启工业革命,并且用工业的力量冲击世界时,整个世界无可抵挡,多元文明共同发展的结构被西方文明打破,非西方文明不再是平等的交流伙伴,而是被视为有待征服和掠夺的他者。到世纪初......”。

2、“.....西方以外的其他文明面临着生死存亡的关头。然而恰恰在这个时候,全球性的现代化运动开始了,越来越多的非西方国家开始现代化,并取得重大成就。事实证明,现代化并不等于西方化,实现现代化并非只有西方式现代化条路可走。现代化意味着古老文明的现代转型,意味着从农业社会向工业社会转型,用工业生产力取代农业生产力。现代化意味着社会的全方位变化,也意味着人的思想现代化。现代化还意味着人类交往超越了时间和空间,在传统和现代中寻求融合。总之,现代化是人类文明次深刻的再造,是文明形成后最伟大的变革。面对西方的冲击,各国都要以符合本国实际的方式走向现代化否则,按照毛泽东同志和邓小平同志的说法,会被开除球籍。世纪是现代化的世纪,风起云涌的现代化浪潮席卷全球。个又个非西方国家摆脱西方的控制,通过民族解放运动创建独立自主的民族国家。这些国家努力推进工业化,发展现代经济,进行各种改革,建设繁荣富强的现代社会。到世纪开始的时候,非西方国家的群体崛起已势不可挡,通过推进现代化,曾经被殖民或被欺凌的人民摆脱了西方的控制,恢复了自我的力量,找回了自我的信心。细看当今的世界,人们会惊讶地发现正是那些人类古老文明的中心所在地,包括中国印度伊朗等,创造了显著成就,使古老文明又次焕发青春,打破了近代以来的西方文明中心论。世界上有多个国家和地区多个民族多种宗教,不同历史和国情,不同民族和习俗,孕育了不同文明,使世界更加丰富多彩。文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。习近平总书记多次指出,要尊重世界文明多样性,以文明交流超越文明隔阂文明互鉴超越文明冲突文明共存超越文明优越。总书记强调,文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值。文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提。文明是包容的,人类文明因包容才有交流互鉴的动力......”。

3、“.....到战争与和平哈姆雷特老人与海飞鸟集等文学典籍,从玄奘西行郑和下西洋骠国王子出使盛唐,到法门寺地宫出土的琉璃器阿拉木图的冼星海大道,在与海外政要友人交流交往时,总书记多次讲起不同文明瑰宝和中外文明交流往事,强调每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴。年月日至日,世界古典学大会〃走读中国之中原行活动在河南省举行。来自个国家的余名外籍与会专家学者走访参观了河南博物院里头夏都遗址博物馆殷墟博物馆等地。图为月日,外宾在河南省安阳市殷墟博物馆参观。新华社记者李嘉南摄泱泱华夏,孕育了传承千多年绵延不断的中华文明。在文化传承发展座谈会上,习近平总书记对中华文明的突出特性作出深刻论述,其中居于首位的就是中华文明具有突出的连续性。在长期的传承发展进程中,中华文明生生不息,以高度的文化自觉和坚定的文化自信保持鲜明的文化特性,始终展现中国特色中国风格中国气派。中华文明具有强大的文化主体性和旺盛生命力,支撑着中华民族独立自主探索实现现代化的道路,为文化自信提供了根本依托。新时代新征程,我们正在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。习近平总书记指出中国式现代化,深深植根于中华优秀传统文化,体现科学社会主义的先进本质,借鉴吸收切人类优秀文明成果,代表人类文明进步的发展方向,展现了不同于西方现代化模式的新图景,是种全新的人类文明形态。在习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文化思想科学指引下,古老的中华文明在现代化进程中必将焕发出新的生机活力,迈向新的更高层次,为人类文明进步作出更大贡献。（领导发言）文明的生成、延续与现代化转型_《求是》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。现代化与文明转型中世纪晚期西欧开始发生变化,这些变化最终改变了欧洲,也改变了世界。马克思恩格斯对此曾有精辟论述,深刻指出资产阶级......”。

4、“.....由于交通的极其便利,把切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁切万里长城征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使切民族如果它们不想灭亡的话采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资产者。句话,它按照自己的面貌为自己创造出个世界。这个世界即资本主义世界。自西罗马帝国解体以后,西欧在世界各文明地区中相对较为落后,落后在很大程度上源于土地分封制,也就是人们般所说的封建领主制。这制度不仅把土地切割成碎片,交到大大小小的封建领主手中；而且把国家权力切割了,和土地起转移给领主。国家权力的碎片化造成社会长期动荡,同时又彻底粉碎了经济持续发展的可能性。所以,西欧要想摆脱落后的局面,就必须清除封建领主制,完成社会整合。这过程是从中世纪晚期开始的,把碎片化的社会按地区整合,形成个又个民族国家。在关于文明的研究中,首先碰到的问题是什么是文明？从历史的角度分析,文明的产生和演进是个过程,方面是生产力和生产关系的发展演进,另方面逐渐形成了属于人类的特殊属性,比如婚姻禁忌宗教信仰生死观念道德理想有目的的知识探索与运用从血缘向地域的社会关系转变职能的分化和管理机制形成,时间空间的概念及度量计算方法尤为重要的是人的自我意识人是人,而不是其他自然之物。总之,文明既是物质活动,也是精神活动,这是其他动物所不具备的。然而,人的这些属性不是蹴而就的,不是在同时间同地点突然出现的,它们是在极漫长的时间里,分散地缓慢地逐渐地形成的,最终集结为体,成为文明。文明产生的机制是什么？首先是内部因素,比如生产力的提高剩余产品的积累私有财产的出现以及随之而来的社会分化国家的形成等,对文明的产生和演进发挥着重要作用。同时必须看到,还有交往这外因,外因和内因相互作用。在远古时期......”。

5、“.....也面临着人群之间的竞争,些人在某些方面的优势必定影响到其他人,无论这些优势是器物方面的精神方面的还是制度方面的,有优势就不免给其他人造成压力,逼迫其他人学习和仿效。在定意义上,文明就是在这种互相学习和仿效中逐步发展起来的。学习和仿效有赖于交往,包括通商通婚技能传递等多种形式,交往为文明的出现提供了可能性,没有交往就不会有文明。为证明这点,可回溯到文明曙光初现的时代。人们都知道人类文明大发源地,即两河流域尼罗河流域印度河流域和黄河长江流域；此外还有个早期文明生长点,即东地中海。为什么文明大都在水边产生？原因恰恰是在远古时代,水上航行是人类交往的最方便途径,人们经由水上通道彼此交往。现代化与文明转型中世纪晚期西欧开始发生变化,这些变化最终改变了欧洲,也改变了世界。马克思恩格斯对此曾有精辟论述,深刻指出资产阶级,由于切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁切万里长城征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使切民族如果它们不想灭亡的话采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资产者。句话,它按照自己的面貌为自己创造出个世界。这个世界即资本主义世界。自西罗马帝国解体以后,西欧在世界各文明地区中相对较为落后,落后在很大程度上源于土地分封制,也就是人们般所说的封建领主制。这制度不仅把土地切割成碎片,交到大大小小的封建领主手中；而且把国家权力切割了,和土地起转移给领主。国家权力的碎片化造成社会长期动荡,同时又彻底粉碎了经济持续发展的可能性。所以,西欧要想摆脱落后的局面,就必须清除封建领主制,完成社会整合。这过程是从中世纪晚期开始的,把碎片化的社会按地区整合,形成个又个民族国家。民族国家是种全新的国家形态......”。

6、“.....它以民族共同体作为政治支撑点政治载体,以民族认同感作为思想支撑点精神载体,政治载体和精神载体由此而对接,改变了两个文明载体各自分离的状态。在民族国家的扶持下,西方开始了近代崛起,最终扭转了东方先进西方落后的局面,从而在现代化道路上迈出第步。西方的崛起伴随着殖民扩张,这是个充满血与火的野蛮掠夺过程。当资本以无穷的威力发动商业革命开启工业革命,并且用工业的力量冲击世界时,整个世界无可抵挡,多元文明共同发展的结构被西方文明打破,非西方文明不再是平等的交流伙伴,而是被视为有待征服和掠夺的他者。到世纪初,世界被几个殖民大国瓜分完毕,西方以外的其他文明面临着生死存亡的关头。然而恰恰在这个时候,全球性的现代化运动开始了,越来越多的非西方国家开始现代化,并取得重大成就。事实证明,现代化并不等于西方化,实现现代化并非只有西方式现代化条路可走。现代化意味着古老文明的现代转型,意味着从农业社会向工业社会转型,用工业生产力取代农业生产力。现代化意味着社会的全方位变化,也意味着人的思想现代化。现代化还意味着人类交往超越了时间和空间,在传统和现代中寻求融合。总之,现代化是人类文明次深刻的再造,是文明形成后最伟大的变革。面对西方的冲击,各国都要以符合本国实际的方式走向现代化否则,按照毛泽东同志和邓小平同志的说法,会被开除球籍。世纪是现代化的世纪,风起云涌的现代化浪潮席卷全球。个又个非西方国家摆脱西方的控制,通过民族解放运动创建独立自主的民族国家。这些国家努力推进工业化,发展现代经济,进行各种改革,建设繁荣富强的现代社会。到世纪开始的时候,非西方国家的群体崛起已势不可挡,通过推进现代化,曾经被殖民或被欺凌的人民摆脱了西方的控制,恢复了自我的力量,找回了自我的信心。细看当今的世界......”。

7、“.....包括中国印度伊朗等,创造了显著成就,使古老文明又次焕发青春,打破了近代以来的西方文明中心论。世界上有多个国家和地区多个民族多种宗教,不同历史和国情,不同民族和习俗,孕育了不同文明,使世界更加丰富多彩。文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。习近平总书记多次指出,要尊重世界文明多样性,以文明交流超越文明隔阂文明互鉴超越文明冲突文明共存超越文明优越。总书记强调,文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值。文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提。文明是包容的,人类文明因包容才有交流互鉴的动力。从托尔斯泰莎士比亚海明威泰戈尔等文化名家,到战争与和平哈姆雷特老人与海飞鸟集等文学典籍,从玄奘西行郑和下西洋骠国王子出使盛唐,到法门寺地宫出土的琉璃器阿拉木图的冼星海大道,在与海外政要友人交流交往时,总书记多次讲起不同文明瑰宝和中外文明交流往事,强调每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴。年月日至日,世界古典学大会〃走读中国之中原行活动在河南省举行。来自个国家的余名外籍与会专家学者走访参观了河南博物院里头夏都遗址博物馆殷墟博物馆等地。图为月日,外宾在河南省安阳市殷墟博物馆参观。新华社记者李嘉南摄泱泱华夏,孕育了传承千多年绵延不断的中华文明。在文化传承发展座谈会上,习近平总书记对中华文明的突出特性作出深刻论述,其中居于首位的就是中华文明具有突出的连续性。在长期的传承发展进程中,中华文明生生不息,以高度的文化自觉和坚定的文化自信保持鲜明的文化特性,始终展现中国特色中国风格中国气派。中华文明具有强大的文化主体性和旺盛生命力,支撑着中华民族独立自主探索实现现代化的道路,为文化自信提供了根本依托。新时代新征程,我们正在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。习近平总书记指出中国式现代化......”。

8、“.....体现科学社会主义的先进本质,借鉴吸收切人类优秀文明成果,代表人类文明进步的发展方向,展现了不同于西方现代化模式的新图景,是种全新的人类文明形态。在习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文化思想科学指引下,古老的中华文明在现代化进程中必将焕发出新的生机活力,迈向新的更高层次,为人类文明进步作出更大贡献。（领导发言）文明的生成、延续与现代化转型_《求是》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。文明的延续或断裂在几千年人类文明史上,有些文明昙花现,来去匆匆；有些文明发展壮大,生机勃勃。世界大文明古国中,其他文明在历史长河中或是中断或是湮灭,唯有中华文明生生不息有国有史直传承至今。为什么会出现这种情况？原因存在于文明本身,取决于某种文明继续生存的内在条件是否充足。在文化传承发展座谈会上,习近平总书记指出中华文明是世界上唯绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展回应挑战开创新局的文化主体性与旺盛生命力。般而言,在生产力和生产关系发展演进的基础上,文明的发展演进需要两个载体,其中个有形的,是政治载体；另个无形的,是精神载体。有形的载体是国家,是政治构造,它是文明的制度性保障；无形的载体是宗教或非宗教的学说,它体现着文明的意识形态特征,是文明的基因。在很大程度上,有形载体和无形载体的相互关系决定了文明的生存能力和存续能力两者如果相互配合彼此呼应,文明不仅能够生存,而且发展壮大；两者如果出现缺失或搭配不当,文明就会危机重重,难以为继。从这个角度观察资本主义发生之前世界上几大文明地区,就能看出它们的差异。交往也为文明扩散提供了可能,点的文明扩散为面的文明,由此产生地域国家。两河流域出现了阿卡德巴比伦亚述等强国,尼罗河流域则有上下埃及的统,组合成古埃及王朝......”。

9、“.....在当时有很大影响力。中国则在满天星斗的基础上,向夏商周代过渡。点的文明通过交往连接成面的文明,面的文明又扩散为片,覆盖更广大地区。在中国,这表现为夏商周代向秦汉大帝国转变；而在欧洲,则表现为希腊这样的小国寡民向罗马国家过渡,最终发展成罗马帝国。南亚有孔雀王朝,中亚也出现过像贵霜这样的组合型政治体,虽说它们存在的时间不长,内部结构不严密,但文明由面到片的扩散过程却是相同的。由片继续扩散,就形成文明圈。资本主义出现之前,世界上已存在大文明圈,圈的特征是大致相同的意识形态,而不是政治实体。从东往西,最东面的是以儒学为主要特征的东亚文明圈；往西是以婆罗门教印度教以及受前者影响产生的佛教为主要特征的南亚文明圈；再往西是以伊斯兰教为主要特征的西亚北非文明圈；最西面的是以基督教为主要特征的欧洲文明圈,欧洲文明圈又分成东西两个亚文明圈,东面以东正教为主要特征,西面以天主教新教为主要特征。除了个文明圈之外还有个正在形成中的准文明圈,它在拉美。总之,文明的产生和扩散是在交往中形成的,通过点与点之间的交流与接触,点连成面,面再连成片,片继而连接成文明圈。圈与圈之间相互沟通,形成了马克思恩格斯所说的世界历史。这是个从分散到整体的历史过程,没有交往就无所谓文明。再看西亚。西亚的特点是文明出现早文明形态定型晚。根据目前考古发掘的成果可以知道,两河流域在年前就已经形成稳固的文明,并出现过批地区性霸权国家,如阿卡德巴比伦亚述等,国家作为文明的载体形成很早,但它们彼此征战不休,使这个地区始终处于动荡之中。在两河流域外围,伊朗高原和地中海东岸也出现过批有影响的古代国家,比如波斯赫梯,以及规模虽不大却留下深刻历史印记的国家,如腓尼基等。值得注意的是,这个地区历经几千年却未能凝结出特定的文明形态,古老国家也个接个消失了......”。