1、“.....这问题是对哲学本身性质的研究,主要是确定文化哲学的合法性问题。哲学与文化的关系问题是近代产生的问题。（领导发言）文化哲学研究的问题域党课讲稿。文化本质上既是人类实践,又是人类实践的产物。广义上,文化就是人所创造的切事物,类似于马克思提出的人化世界。从创造者自身来说,文化来源于人的精神能力。文化人类学研究曾经发现了人与动物的区别即动物的器官是与生存环境相匹配的,因而是特定化的,而人的器官则与环境不存在匹配关系即是未特定化的。所以......”。

2、“.....人相对于动物在环境中的生存能力要低得多。但是,文化弥补了人的缺陷。黑格尔由同样的现象中看到了更深刻的东西动物的本能是有局限的,而人则能超越这种局限实现种普遍性。这说明,文化乃是人类特有的种生存能力,种人类普遍的存在方式。因此,作为人的存在方式,文化的可能性在人的存在中具有种先天性。文化的源始研究属于源始文化哲学研究。文化虽然有其客观内容,但是作为人类独特的存在方式,文化在人类精神中必定有其存在的根据。对于这方面的研究,也就是文化的源始研究......”。

3、“.....但是,文化哲学把握文化并不是把握杂多的文化现象,而是把握文化在人类精神中的存在根据及其现实展开文化的基本价值。（领导发言）文化哲学研究的问题域党课讲稿。文化的基本价值研究是文化形而上学研究。文化形而上学是哲学形而上学意义的延伸,它是相对于研究具体文化现象的诸文化科学而言的。文化形而上学研究是关于文化的深层价值以及由此形成的文化总体性文化各门类之间本源的内在联系研究。文化的源始研究属于源始文化哲学研究。文化虽然有其客观内容,但是作为人类独特的存在方式......”。

4、“.....对于这方面的研究,也就是文化的源始研究。文化以其杂多性而属于复杂性问题,但是,文化哲学把握文化并不是把握杂多的文化现象,而是把握文化在人类精神中的存在根据及其现实展开文化的基本价值。文化本质上既是人类实践,又是人类实践的产物。广义上,文化就是人所创造的切事物,类似于马克思提出的人化世界。从创造者自身来说,文化来源于人的精神能力。文化人类学研究曾经发现了人与动物的区别即动物的器官是与生存环境相匹配的,因而是特定化的......”。

5、“.....所以,在生物学意义上,人相对于动物在环境中的生存能力要低得多。但是,文化弥补了人的缺陷。黑格尔由同样的现象中看到了更深刻的东西动物的本能是有局限的,而人则能超越这种局限实现种普遍性。这说明,文化乃是人类特有的种生存能力,种人类普遍的存在方式。因此,作为人的存在方式,文化的可能性在人的存在中具有种先天性。哲学的文化价值研究是种元哲学研究。这问题是对哲学本身性质的研究,主要是确定文化哲学的合法性问题。哲学与文化的关系问题是近代产生的问题......”。

6、“.....同志们原标题文化哲学研究的问题域文化哲学的发展伴随着时代主节奏的变换。回顾人类发展史,人类自轴心时代起就把自身与自然分离开来,从而摆脱了自然状态,以新的历史的方式展开自身存在,为人的存在打开了充满无限可能的开放性前景。到世纪,随着人类文化主体性的提升,文化本身成为研究对象,文化问题被主题化,其最突出的标志就是以历史哲学人文学文化人类学社会学语言学和心理学等为代表的文化科学的兴起。学者们把这变化称作转折的时代,此后......”。

7、“.....当代社会,文化的能动力量显著增强,这是现代文化哲学产生的基本背景文化哲学反映和把握着时代的发展方向和重要变化。因而,确定文化哲学的问题域,对奠定文化哲学的理论基础具有重要意义。在笔者看来,文化哲学主要由哲学的文化价值研究文化的源始研究文化的基本价值研究与文化实践研究个理论层面构成。文化是人与世界之间的中介,代表着人对世界系统的认知理解和感受。文化的发展经历了个由浑然不分的整体到内外部功能分化的过程。在功能分化的过程中,文化开始专门化,分化为不同的文化门类......”。

8、“.....人们已经有意识地将文化分门别类进行专业研究,在这过程中,文化各部分真善美实现了实体与功能的统。哲学是文化的部分,但哲学文化不同于其他文化形式之特殊性在于,它是文化系统中的无效用价值要素Invalidvalueelements哲学并不像其他文化形式样具有对外部世界的功能,所以,哲学没有我们通常理解的具体效用。但是,哲学摆脱了对世界的具体效用,在诸文化形式中却具有更重要的文化价值,即文化的系统作用和结构作用。正是哲学以真善美的统这文化的终极价值......”。

9、“.....把分析后的文化碎片编织起来成为个系统,因此,马克思断言哲学是文化的活的灵魂。由此我们可以得出结论其,哲学具有普遍的文化价值,其奠定的终极价值普遍存在于所有的文化形式中；其,哲学在诸文化学科中具有特殊的超越性地位。同志们原标题文化哲学研究的问题域文化哲学的发展伴随着时代主节奏的变换。回顾人类发展史,人类自轴心时代起就把自身与自然分离开来,从而摆脱了自然状态,以新的历史的方式展开自身存在,为人的存在打开了充满无限可能的开放性前景。到世纪,随着人类文化主体性的提升......”。