1、“.....也是目前唯保持完好的古镇，具有保护的 条件和环境，同时年国务院对重庆市城市总体规划的批复中，也明确了磁器口传 统街区是重庆市主城区两个必须保护的历史街区。磁器口浓缩了重庆山城江城的典 型特色，年宝轮寺被列为市级文物保护单位，其大雄宝殿是我国现有的最大全木结构 古建筑，以自然山水环境为基础的街区建筑依山就势高低错落丰富多变，具有鲜明的三 维空间结构特点，山水，城浑然体交相辉映，街区传统居民饮食文化民间艺术活 动极具重庆地方文化特色和内涵，是重庆市现存较为完好条件十分具备的天然博物馆，是 留存重庆市的笔丰富历史文化遗产。因此磁器口传统街区的保护已成为重庆历史文化名城 保护的重要内容。 是实施重庆市政府退二进三的城市发展战略，屋面夹壁墙吊脚楼大挑檐等多种建筑样式，其中采用捆绑法的吊脚楼形式在国内 独具特色。建筑立面丰富，门窗檐柱等形式多样，具有典雅古朴集中紧凑灵活 多变顺应地形的鲜明特征......”。

2、“.....按空间形式可 分为前店后宅式下店上宅式和上店下宅式三种，按结构类型可分穿逗式构架和混合式结构 两种。这些建筑具有典型的重庆山地建筑特征，包括小天井小进深小面宽穿逗结构 清瓦殿鼓楼藏经阁仿古建筑。其中大雄宝殿为明代建筑，台梁式构架， 重檐下斗拱硕大，具明显的明代建筑风格，上重檐呈网状如意斗拱，极富地方建筑特色。 磁器口街区建筑大多是清末和民国时期遗留下来的民居宅院类型丰富多样。 磁器口现存祠庙有宝轮寺和宝缮宫。其中宝缮宫目前已作为居住使用。宝轮寺座落在磁 器口嘉陵江西岸的白岩山上，又名白岩寺，是重庆的重要名刹，现存大雄宝殿和药师殿两幢 建筑，后期建有天王沿巷道两侧布 局住宅院落，形成清晰的街区社会组织模式，具有典型的山城特色。 建筑特色 磁器口是重庆市历史上的四大古镇之，也是目前唯保持完好的古镇，街区建筑主要 为祠庙会馆传统店宅，构造主要街道垂直分布有条巷道，沿马鞍山脊和 溪沟边缘呈枝状发展，形成明显的树枝状特征平面布局，巷道宽，顺应地势......”。

3、“.....不拘格。商业设施分布于两条主要街道，民与自然环境相互依存的密切关系，充分体现了中国 传统的天人合思想。 磁器口街区以两条主要街道正街和横街为骨架，街宽，它们将嘉陵江水运码头 宝轮寺及外围交通干道联为体。与这两条 构布局依山就势，街道与建筑沿嘉陵江及两条溪沟环绕马鞍山呈台梯形分布，具有三维立体 空间形态，并有机地与山水自然环境浑然体交相辉映，具有独特的山地风貌特色。这种与周围环境的相互契合，表达了山地居街区风貌及建筑特色 街区风貌 磁器口背靠歌乐山，面向嘉陵江，中部马鞍山自西向东蜿蜒伸展横担整个街区。区内地 形起伏多变，相对高差达，加之磁器口独特的山水相间山环水抱自然环境，其街区结 磁器口商贸和文化的繁荣直延续到上世纪年代，以后随着公路运输的发展，水运 地位的逐渐下降，磁器口也随之衰落，但其繁盛时期的风貌依然如故，虽显沧桑，仍魅力不 减，极具旅游观光价值。 和红岩文化，而且因其历史悠久，积聚了丰富 的地方文化遗产......”。

4、“..... ，是中国共产党开展地下斗争的重要场所。 在沙磁文化和红岩文化时期，许多文化名人和革命者都在磁器口留下了足迹，如梁漱冥胡 庶华丰子恺丁肇中，韩子栋等。 古镇磁器口不仅具有享誉全国的沙磁文化区悄然崛起，使这里不仅成为当时重庆文化的圣地，而且也是国内文化精英集中最 多层次最高的地方，沙磁文化的灵魂体现在全民抗日救亡运动中的爱国主义精神。抗战胜 利后，磁器口地区又战为红岩文化的发源地之府机构迁入沙 坪坝和歌乐山糟，促进了磁器口商业贸易和文化的空前繁荣，其人口从抗战前不足人 猛增到年逾万人。同时，以古镇为根基和依托的现代文化沙磁文化在沙坪坝和 磁器口地灯，极盛时期，从大码头到童家桥，沿街商店，货栈千余家，苫铺磷次栉比，沿 岸碗厂林立，船只往来穿梭，因其繁荣，故有小重庆之称。 抗战爆发后，随着全国许多学校科研及医疗卫生机构工厂及国民党政此......”。

5、“.....因其水陆交通的便利，明朝逐渐形成了水陆交汇的商业码头，致使镇上商贾云集，热闹非凡，到清末及民国时期，更是白天里千人拱手入夜 后万盏厨 磁器口正街及马鞍山带，若从高处歌乐山江北区等地望去，由正街河边逶迤相延至 童家桥五灵观，长达华里，气势磅礴，从大貌视之，宛若隐伏的条巨龙，有吞天噬日 之态。由此，亦有说龙隐镇之名源于此 磁器口正街及马鞍山带，若从高处歌乐山江北区等地望去，由正街河边逶迤相延至 童家桥五灵观，长达华里，气势磅礴，从大貌视之，宛若隐伏的条巨龙，有吞天噬日 之态。由此，亦有说龙隐镇之名源于此。 历史文化背景 磁器口古镇迄今已有余年，因其水陆交通的便利，明朝逐渐形成了水陆交汇的商业码头，致使镇上商贾云集，热闹非凡，到清末及民国时期，更是白天里千人拱手入夜 后万盏厨灯，极盛时期，从大码头到童家桥，沿街商店，货栈千余家，苫铺磷次栉比，沿 岸碗厂林立，船只往来穿梭，因其繁荣，故有小重庆之称。 抗战爆发后......”。

6、“.....促进了磁器口商业贸易和文化的空前繁荣，其人口从抗战前不足人 猛增到年逾万人。同时，以古镇为根基和依托的现代文化沙磁文化在沙坪坝和 磁器口地区悄然崛起，使这里不仅成为当时重庆文化的圣地，而且也是国内文化精英集中最 多层次最高的地方，沙磁文化的灵魂体现在全民抗日救亡运动中的爱国主义精神。抗战胜 利后，磁器口地区又战为红岩文化的发源地之，是中国共产党开展地下斗争的重要场所。 在沙磁文化和红岩文化时期，许多文化名人和革命者都在磁器口留下了足迹，如梁漱冥胡 庶华丰子恺丁肇中，韩子栋等。 古镇磁器口不仅具有享誉全国的沙磁文化和红岩文化，而且因其历史悠久，积聚了丰富 的地方文化遗产，如佛教名刹宝轮寺古道观遗址具有重庆传统特色的民居极具巴渝文 化韵味的庙会茶馆文化川剧清唱传统手工作坊饮食文化及地方特产等。 磁器口商贸和文化的繁荣直延续到上世纪年代，以后随着公路运输的发展，水运 地位的逐渐下降，磁器口也随之衰落，但其繁盛时期的风貌依然如故......”。

7、“.....仍魅力不 减，极具旅游观光价值。 街区风貌及建筑特色 街区风貌 磁器口背靠歌乐山，面向嘉陵江，中部马鞍山自西向东蜿蜒伸展横担整个街区。区内地 形起伏多变，相对高差达，加之磁器口独特的山水相间山环水抱自然环境，其街区结 构布局依山就势，街道与建筑沿嘉陵江及两条溪沟环绕马鞍山呈台梯形分布，具有三维立体 空间形态，并有机地与山水自然环境浑然体交相辉映，具有独特的山地风貌特色。这种与周围环境的相互契合，表达了山地居民与自然环境相互依存的密切关系，充分体现了中国 传统的天人合思想。 磁器口街区以两条主要街道正街和横街为骨架，街宽，它们将嘉陵江水运码头 宝轮寺及外围交通干道联为体。与这两条主要街道垂直分布有条巷道，沿马鞍山脊和 溪沟边缘呈枝状发展，形成明显的树枝状特征平面布局，巷道宽，顺应地势， 随高就高随低就低随弯就弯，不拘格。商业设施分布于两条主要街道，沿巷道两侧布 局住宅院落，形成清晰的街区社会组织模式，具有典型的山城特色......”。

8、“.....也是目前唯保持完好的古镇，街区建筑主要 为祠庙会馆传统店宅，构造类型丰富多样。 磁器口现存祠庙有宝轮寺和宝缮宫。其中宝缮宫目前已作为居住使用。宝轮寺座落在磁 器口嘉陵江西岸的白岩山上，又名白岩寺，是重庆的重要名刹，现存大雄宝殿和药师殿两幢 建筑，后期建有天王殿鼓楼藏经阁仿古建筑。其中大雄宝殿为明代建筑，台梁式构架， 重檐下斗拱硕大，具明显的明代建筑风格，上重檐呈网状如意斗拱，极富地方建筑特色。 磁器口街区建筑大多是清末和民国时期遗留下来的民居宅院和商业店铺，按空间形式可 分为前店后宅式下店上宅式和上店下宅式三种，按结构类型可分穿逗式构架和混合式结构 两种。这些建筑具有典型的重庆山地建筑特征，包括小天井小进深小面宽穿逗结构 清瓦屋面夹壁墙吊脚楼大挑檐等多种建筑样式，其中采用捆绑法的吊脚楼形式在国内 独具特色。建筑立面丰富，门窗檐柱等形式多样，具有典雅古朴集中紧凑灵活 多变顺应地形的鲜明特征，充分体现了人与建筑，建筑与自然的亲和与随意......”。

9、“.....其中流动人口万，多户含流动户，而注册人 口接近人，由于居住环境较差，交通不便，近年来该地区人口呈逐年下降的趋势，人 员外流现象较为严重。现状人口中，老年人岁以上占，少幼年岁以下占 ，呈现出两头大，中间少，人口结构不合理，老龄化现象突出。人口整体文化水平偏低， 文盲占总人口的，大专以上学历的只占，缺乏知识型人才。而且，人员就业率偏 低，下岗待业人员过多，由此而带来社会问题也比较突出。 磁器口是以居住职能为主的街区，区内也有少量企业，如家具六厂丝纺圾收集站，只是沿溪岸指定点 堆放，污染环境。 影响磁器口古镇建设的诸多因素 磁器口传统街区的特有风貌，得益于其自然的山水环境，若水体受到污染，山体遭到破 坏，山地风貌特色也将荡然无存。目前磁器口街区清水溪凤凰溪上游污染严重，使得原本 清澈见底的溪流变成了污水沟，而马鞍山凤凰山和金碧山的绿化不断被侵蚀，秀丽的山水 风光正在逐渐消失......”。