1、“.....因势利导，利用宗教人脉资源招商引资，为社会主义市 场经济服务，发挥宗教经济伦理中的精华部分，引导宗教界从事社会公益 服务，调动宗教自养在经济活动中的切积极因素，对宗教自身的健康发 展，抵御境外敌对势力的渗透活动，坚持自主自办教会原则有着重要 积极意义。 市经济发展，旧城改造的需要 康富路为市五纵五横城市道路骨架中的南北干道，项目区所 位置在路段，距大道约米，本地段是城区中心区域和康富 路商业区的中心。目前项目区域内为桃花仑村集体所有土地，临街建筑为 搭建层临时建筑，建筑质量及小环境差，影响康富路整体城市形象，其 经济价值被极大的隐藏，没有体现中心城区的区位优势。进行项目建设后， 区域内环境将极大改善，与华天大酒店步步高百货步步高超市形成整 体，康富路商业中心地位进步彰显，可以促进周边商业用房写字楼 中道的适度生活消费方式。在个片面强调竞争，优胜劣汰，尔我诈， 唯利是图，奢侈浪费，物欲横流的商品经济社会中......”。

2、“.....勤劳敬业，合法经营。节俭生活等观念。通过宗教组织的和传播教义， 到中国来之后，依照其力，以辛勤劳动来养活自己。伊斯兰 文化中有不少关于经济行为准则的格言，如真主准许买卖，而静止重利主张在合法公平的基础上进行交易，倡导不挥霍，又不吝啬，谨守 界敬仰为国际义人，受到各国政府 和人民的称颂和瞻仰。 基督教在传播活动 基督教教义都是相同的，即三大说上帝创世说，原罪救赎说，天 堂地狱说。并且都是依照这个教义的递延顺序解释圣经地区，可这所学校走出去的学子，其知识见解点都不比大城市差，也是这所学校，培养和造就了当时国家和人类 最优秀的人才，像周扬周立波钱歌川，林凡莫硬丰何凤山 尤其是何凤山，在二十世纪初被全世却是确有成效的为的发展服务 了。信义中学，在上世纪初创办以后，当时无论从教学的理念，学习的 方法以及所学习的内容，都优秀和超前于国内同行业的学校，这所学校， 虽处于国内政治经济文化的边缘，都只能用顺风耳和千 里目这样的神话去理解。而这些......”。

3、“..... 如果这些公益事业起到的只是为人的日常生活服务，那么，信义小 学信义中学信义大学所实施的教育工作，信义教堂 育婴堂和瞽目院先后建成并开展工作。把中国传统的积德行善道德扶助实 施。再再次是开展现代信息的交流，第次在人的思维概念中打进了 电信局这个名词，以至当时的人解释起来成和完善了 信义小学信义中学信义大学。其次是从医疗着手，这是保障当地身体 素质的工作，座具有现代医学理念的信义医院落成，首次在引进了 西医。再次是传播和实践基督教义，这是拯救人们灵魂的这不 能不说是种严重的缺失。当然，对于城市的这种文化缺失他们自然 旁观者清，在传播教义的同时，具体开展了这个城市的精神建设拯救工作， 首先便是从教育开始，这是提高当地人口素质的工作，先后建 誉名称正被国内工商界致认可肯定。但个最大的缺陷就是，十五里麻 石街，有着九宫十八庙，到处都是店铺门面的老城区，居然没有 所像样的学校，或者说，整个老城没有所现代教育的学校，最多......”。

4、“.....乐善堂，同善堂，从善堂。 这些堂的机构内又再设具体的公益项目，如育婴院和瞽目院等。此时的， 正处在大码头商业水运文化发展的鼎盛时期，银大码头的赞染红了天边的彩霞，迎来了二十世纪中华黎明的曙光。的基 督教就正是在这种历史大背景下落户的。其中的中华信义会对的影响和改造最大。自然，这四个教会也数中华信义会的规模最大， 人数也处，信徒约人。 基督教对历史贡献 的基督教是在鸦片战争六十年以后进来的，所处的这个时间，则 属于中国历史转型的关键时刻，就象梁启超当时新诗所描述的那样，变法 者的鲜血，属美国差会。四真耶稣教会，真耶稣教 会远系种土教，多由国人自办，民国年循道公会教徒陈溪 庭，退出循道公会创办。目前，全市有基督教团体个，基督教堂 处，固定处所中华信义会，其组织系统俱归挪 威差会统管，后成立湘中信义会，辖管长沙宁乡五马坊桃花 仑沅江安化东坪新化等个公会，每个公会又辖十余个区会与分 会三基督复临安息日会,隶......”。

5、“.....来所传的基督教属于新教，有四个教会循道公会，初建 时称伦敦会，隶属英国差会管辖二续撤离回国，原有教徒 大多数皆参加了三自爱国活动。目前，全市有天主教团体个，神职 人员人，登记开放的教堂与祈祷所处，受洗教徒多人。 基督教于年鸦片战争后传入，续撤离回国，原有教徒 大多数皆参加了三自爱国活动。目前，全市有天主教团体个，神职 人员人，登记开放的教堂与祈祷所处，受洗教徒多人。 基督教于年鸦片战争后传入，前后有美国瑞典英国 法国加拿大意大利挪威芬兰等多个国家的多个差会在 活动。来所传的基督教属于新教，有四个教会循道公会，初建 时称伦敦会，隶属英国差会管辖二中华信义会，其组织系统俱归挪 威差会统管，后成立湘中信义会，辖管长沙宁乡五马坊桃花 仑沅江安化东坪新化等个公会，每个公会又辖十余个区会与分 会三基督复临安息日会,隶属美国差会。四真耶稣教会，真耶稣教 会远系种土教，多由国人自办，民国年循道公会教徒陈溪 庭......”。

6、“.....目前，全市有基督教团体个，基督教堂 处，固定处所处，信徒约人。 基督教对历史贡献 的基督教是在鸦片战争六十年以后进来的，所处的这个时间，则 属于中国历史转型的关键时刻，就象梁启超当时新诗所描述的那样，变法 者的鲜血，染红了天边的彩霞，迎来了二十世纪中华黎明的曙光。的基 督教就正是在这种历史大背景下落户的。其中的中华信义会对的影响和改造最大。自然，这四个教会也数中华信义会的规模最大， 人数也最多，教会下设的四个教堂慈善堂，乐善堂，同善堂，从善堂。 这些堂的机构内又再设具体的公益项目，如育婴院和瞽目院等。此时的， 正处在大码头商业水运文化发展的鼎盛时期，银大码头的赞 誉名称正被国内工商界致认可肯定。但个最大的缺陷就是，十五里麻 石街，有着九宫十八庙，到处都是店铺门面的老城区，居然没有 所像样的学校，或者说，整个老城没有所现代教育的学校，这不 能不说是种严重的缺失。当然，对于城市的这种文化缺失他们自然 旁观者清，在传播教义的同时......”。

7、“..... 首先便是从教育开始，这是提高当地人口素质的工作，先后建成和完善了 信义小学信义中学信义大学。其次是从医疗着手，这是保障当地身体 素质的工作，座具有现代医学理念的信义医院落成，首次在引进了 西医。再次是传播和实践基督教义，这是拯救人们灵魂的工作，信义教堂 育婴堂和瞽目院先后建成并开展工作。把中国传统的积德行善道德扶助实 施。再再次是开展现代信息的交流，第次在人的思维概念中打进了 电信局这个名词，以至当时的人解释起来，都只能用顺风耳和千 里目这样的神话去理解。而这些，都是挪威基督教在个多世纪之前创办 的。 如果这些公益事业起到的只是为人的日常生活服务，那么，信义小 学信义中学信义大学所实施的教育却是确有成效的为的发展服务 了。信义中学，在上世纪初创办以后，当时无论从教学的理念，学习的 方法以及所学习的内容，都优秀和超前于国内同行业的学校，这所学校， 虽处于国内政治经济文化的边缘地区，可这所学校走出去的学子......”。

8、“.....也是这所学校，培养和造就了当时国家和人类 最优秀的人才，像周扬周立波钱歌川，林凡莫硬丰何凤山 尤其是何凤山，在二十世纪初被全世界敬仰为国际义人，受到各国政府 和人民的称颂和瞻仰。 基督教在传播活动 基督教教义都是相同的，即三大说上帝创世说，原罪救赎说，天 堂地狱说。并且都是依照这个教义的递延顺序解释圣经和传播教义， 到中国来之后，依照其力，以辛勤劳动来养活自己。伊斯兰 文化中有不少关于经济行为准则的格言，如真主准许买卖，而静止重利主张在合法公平的基础上进行交易，倡导不挥霍，又不吝啬，谨守 中道的适度生活消费方式。在个片面强调竞争，优胜劣汰，尔我诈， 唯利是图，奢侈浪费，物欲横流的商品经济社会中，发挥宗教经济伦理思 想诚实守信，勤劳敬业，合法经营。节俭生活等观念。通过宗教组织的自 养经济活动和亿万信教群众的影响，对浮化商业社会的不良风气，促进社 会主义和谐经济的建设有着深远的意义。 宗教在实现自养的基础上，从事社会服务的实践......”。

9、“.....可弥补国家政府在社会服务方面的些不足，宗教团体 不以盈利为目的，比起市场化的商业经营，其社会服务在管理上更人性化， 比起政府的强制管理，其社会服务更具有灵活性，因而更容易为信教群众 所接受。我国各宗教自古就有扶危济困，利益人群，服务社会的优良传统。 如佛教主张慈悲济世，利于众生道教主张齐同慈爱，济世利人， 伊斯兰教主张两世吉庆，天主教，基督教主张作光作盐，荣神益人 等等。改革开放以来，我国各宗教随着自养能力的日益增强，发扬优良传 统，积极开展社会慈善公益事业。在关爱弱势群众，扶贫助学，捐救灾， 办敬老院，慈善诊所，修桥补路，保护生态环境等多方面，取得了巨大的 成绩，宗教界社会服务实践，树立宗教的良好社会形象，促进了宗教与社 会的和谐关系。 宗教自养事业的经济收入，是各宗教团体及其教职人员的主要经济 来源，也是各宗教团体进行自主自办教会的基础......”。