1、“.....可悲的是我们无法看到现时的我们身边真实更不必说那无法 预料的未来。 普氏因为盗火的罪责被束缚于大高加索山，承受着无法摆脱的折磨以及肝脏被不断 吞食又不断生长的痛楚,痛苦的普氏呼唤着世间万物对自己的苦难进行见证。世人也因 普氏为人类承担苦难而悲悯崇敬他，普氏成为了世人心中的殉道者。 可是神话同样告诉我们，普氏之所以被束缚于大高加索山并非是因为帮助人类盗火 而触怒了宙斯，事实上盗火这仅是个借口而已，真正令宙斯震怒并且如此残酷的 惩罚普氏的原因是那则令宙斯恐惧的预言, 通过看奥林匹斯山历届神王的更迭我们发现其中的血腥是浓烈的，父子相残更是神 王更迭中的个常见现象。对于通过这种方式登上众神之父位置的宙斯而言这也无 疑成为了深刺在他心中最为令他恐惧痛苦的芒刺。因此当他知晓有这样则预言存在的 古斯塔夫•施瓦布著,曹乃云译希痛楚,痛苦的普氏呼唤着世间万物对自己的苦难进行见证。世人也因 普氏为人类承担苦难而悲悯崇敬他......”。

2、“..... 可是神话同样告诉我们，普氏之所以被束缚于大高加索山并非是因为帮助人类盗火喜的是我 们看到了历史的部分真相，可悲的是我们无法看到现时的我们身边真实更不必说那无法 预料的未来。 普氏因为盗火的罪责被束缚于大高加索山，承受着无法摆脱的折磨以及肝脏被不断 吞食又不断生长的雄，是历史的巧合还是神话的必然 二今生志 我们总是会不自觉的在历史的阶段充当者无味的看客，也许只有经过了历史车 轮的碾压和鲜血的洗涤，身为历史中过客的我们才能看到历史真实的面。可的严谨古板。如此不同甚至是截然相反的环境中，相似的行为要面对的后果绝对是不 同的。 我们不得不感叹世界的奇妙，在几乎相同的历史阶段，在彼此相隔着万水千山的东 西两大文明中各自产生了彼此相契合的英赏鲧，普氏所处的神话世界是自由的， 而鲧所处的环境却是中国式的禁欲之地。西方的神话世界相对于中国的神话世界是更加 活泼，更加的富有人性化的。西方的神话是孩子式的任性自由之地......”。

3、“.....同样是在人类的生存面临巨大威胁的时刻，同样是 对于强权的公然反抗，同样的是面对着自己难以预料的灾难，二者的选择却是相同的。 尽管二者做出了相同的举动，我们依然更加的赞就是以火为开端的，在种意义上可 以说没有火也就没有人类。恐怕也正是因为如此，马克思才会对普氏有如此之高的推崇。 在种层面上我们可以说普氏的盗火是以人类的未来为目的，那么鲧的盗土无 疑 方韬译注山海经北京中华书局出版社， 方韬译注山海经北京中华书局出版社，贵州大学本科毕业论文设计第页 对于人类而言火的意义不需赘述，人类的文明乃命禹卒布土以定九州。 鲧的结局是被尧杀了，被杀的原因是因为偷窃，这种偷窃的目的是为了堙洪 水。这就与普氏的受刑存在着共同点了，我们甚至可以说鲧在些层面上的意义已经 超越了普氏。 任他,同样这也在另方面证明了鲧 是有治水之才的，并且其是取得了定的成效的。 鲧最后的结局在山海经中亦有记载洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不 待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹......”。

4、“.....鲧的能力实际上也是毋庸置疑的，因为在尧寻找治水能人时，百官举荐的能人 就是鲧，鲧作为治水的主官治理那场罕见的泛滥洪水长达九年之久。九年的时间，如果 鲧没有才能和成绩的话身为帝王的尧岂能容忍和信臣的身 份被世人所广泛认知的。 鲧，从身世的角度而言也是帝王之后了，在山海经中我们可以看到相关的记载 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。作为黄帝的孙子，鲧的身份可以说是显赫 至极话中神祇英雄的诗人吟唱编织创造不同，中国神话中 的神祇往往是来源于那些曾经真正存在过的人物，这也正是中国神话独有的大特色。 鲧不同于普氏在西方人眼中的殉道者姿态，其在中国的神话中是以位无能者罪日夜重复永无止境的撕心之痛, 普氏的遭遇大体如此，在此我们再看下另位东方的普氏。 鲧，中国神话之中的位人间英雄，但是与普氏不同的是这是位曾经真正存在于 东方这片土地上的人物。与西方神但是当得知普氏运用计谋将火偷回人间之时，宙斯终于无法继续保持自己的宽 大形象，他愤怒了......”。

5、“.....普氏也得到了 宙斯愤怒的惩罚，他被锁在了大高加索山，承受着份参加了这次会议。为了维护人类的权益，普氏编织了场并 不是十分高明的骗局，明察秋毫的宙斯很快识破了切并且以此为借口将众神本应送给 人类的最后件礼物收回，这件礼物就是人类生活不可缺失的火, 渐迅速壮大的 种族就得到了奥林匹斯山诸神的关注，诸神理所当然的要求这个具有自己样貌的新兴种 族敬重他们,最后甚至为此在希腊召开了诸神会议，本身即是人类创造者的普氏以人类 利益的代表和维护者的身份渐迅速壮大的 种族就得到了奥林匹斯山诸神的关注，诸神理所当然的要求这个具有自己样貌的新兴种 族敬重他们,最后甚至为此在希腊召开了诸神会议，本身即是人类创造者的普氏以人类 利益的代表和维护者的身份参加了这次会议。为了维护人类的权益，普氏编织了场并 不是十分高明的骗局，明察秋毫的宙斯很快识破了切并且以此为借口将众神本应送给 人类的最后件礼物收回，这件礼物就是人类生活不可缺失的火......”。

6、“.....宙斯终于无法继续保持自己的宽 大形象，他愤怒了，人间得到了宙斯的愤怒之礼潘多拉及其的魔盒。普氏也得到了 宙斯愤怒的惩罚，他被锁在了大高加索山，承受着日夜重复永无止境的撕心之痛, 普氏的遭遇大体如此，在此我们再看下另位东方的普氏。 鲧，中国神话之中的位人间英雄，但是与普氏不同的是这是位曾经真正存在于 东方这片土地上的人物。与西方神话中神祇英雄的诗人吟唱编织创造不同，中国神话中 的神祇往往是来源于那些曾经真正存在过的人物，这也正是中国神话独有的大特色。 鲧不同于普氏在西方人眼中的殉道者姿态，其在中国的神话中是以位无能者罪臣的身 份被世人所广泛认知的。 鲧，从身世的角度而言也是帝王之后了，在山海经中我们可以看到相关的记载 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。作为黄帝的孙子，鲧的身份可以说是显赫 至极的。鲧的能力实际上也是毋庸置疑的，因为在尧寻找治水能人时，百官举荐的能人 就是鲧，鲧作为治水的主官治理那场罕见的泛滥洪水长达九年之久。九年的时间......”。

7、“.....同样这也在另方面证明了鲧 是有治水之才的，并且其是取得了定的成效的。 鲧最后的结局在山海经中亦有记载洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不 待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。 鲧的结局是被尧杀了，被杀的原因是因为偷窃，这种偷窃的目的是为了堙洪 水。这就与普氏的受刑存在着共同点了，我们甚至可以说鲧在些层面上的意义已经 超越了普氏。 方韬译注山海经北京中华书局出版社， 方韬译注山海经北京中华书局出版社，贵州大学本科毕业论文设计第页 对于人类而言火的意义不需赘述，人类的文明就是以火为开端的，在种意义上可 以说没有火也就没有人类。恐怕也正是因为如此，马克思才会对普氏有如此之高的推崇。 在种层面上我们可以说普氏的盗火是以人类的未来为目的，那么鲧的盗土无 疑就是以人类的现时生活为目的了,同样是在人类的生存面临巨大威胁的时刻，同样是 对于强权的公然反抗......”。

8、“.....二者的选择却是相同的。 尽管二者做出了相同的举动，我们依然更加的赞赏鲧，普氏所处的神话世界是自由的， 而鲧所处的环境却是中国式的禁欲之地。西方的神话世界相对于中国的神话世界是更加 活泼，更加的富有人性化的。西方的神话是孩子式的任性自由之地，中国则是 式的严谨古板。如此不同甚至是截然相反的环境中，相似的行为要面对的后果绝对是不 同的。 我们不得不感叹世界的奇妙，在几乎相同的历史阶段，在彼此相隔着万水千山的东 西两大文明中各自产生了彼此相契合的英雄，是历史的巧合还是神话的必然 二今生志 我们总是会不自觉的在历史的阶段充当者无味的看客，也许只有经过了历史车 轮的碾压和鲜血的洗涤，身为历史中过客的我们才能看到历史真实的面。可喜的是我 们看到了历史的部分真相，可悲的是我们无法看到现时的我们身边真实更不必说那无法 预料的未来。 普氏因为盗火的罪责被束缚于大高加索山，承受着无法摆脱的折磨以及肝脏被不断 吞食又不断生长的痛楚......”。

9、“.....世人也因 普氏为人类承担苦难而悲悯崇敬他，普氏成为了世人心中的殉道者。 可是神话同样告诉我们，普氏之所以被束缚于大高加索山并非是因为帮助人类盗火 而触怒了宙斯，事实上盗火这仅是个借口而已，真正令宙斯震怒并且如此残酷的 惩罚普氏的原因是那则令宙斯恐惧的预言, 通过看奥林匹斯山历届神王的更迭我们发现其中的血腥是浓烈的，父子相残更是神 王更迭中的个常见现象。对于通过这种方式登上众神之父位置的宙斯而言这也无 疑成为了深刺在他心中最为令他恐惧痛苦的芒刺。因此当他知晓有这样则预言存在的 古斯塔夫•施瓦布著,曹乃云译希腊古典神话南京译林出版社, 贵州大学本科毕业论文设计第页 时候无疑是极度恐惧的，正是因为这种印刻在其骨髓深处的恐惧他才会如此急切的逼迫 普氏说出预言的内容。在当时对于刚刚稳定的奥林匹斯山而言，宙斯乏能人，夸父，刑天，蚩尤，共工，无不是出众之人，但是最终却 都是以失败告终，同时也就造就了中国神话中那些可歌可泣的悲剧英雄......”。