1、“.....中国历史上政权,都是高度家庭化政权，国君犹如家长，官吏犹如管家，民众犹如家庭奴婢。历代政治家，都信奉治家与治国理，而且把这信条当着神圣不变法则，这种家与国统，给中国政治制度史带来了重大影响。西周礼乐文明周公制礼作乐八礼八礼冠礼婚礼丧礼祭礼射礼飨礼朝礼聘礼五礼五礼吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼西周时期礼乐文明，这些礼乐制度是为了保证分封制宗法制等级制全面实施，是为进步严格奴隶制等级名分制度而制定。相传，西周礼乐制度是周公制定。托名周公所作周礼记载了周朝前期礼乐制度和典章文献，有助于我们对周公制礼作乐了解。西周礼乐文明在各种典礼仪式中，不同社会地位参与者都有各自不同严格具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑亲疏贵贱贤愚等社会范畴，是周代礼制基本精神。礼仪系统化与制度化，方面意味着个统治阶层权力已由使用武力作强制性统治，逐步演变到以合法地位象征维持着统局面。由于周王居于西方都城宗周，故称西周......”。

2、“.....为了进行有效统治过程武王开始实行分封周公东征后继续分封表现周王王族功臣先代贵族土地和人民服命守土作战纳贡述职诸侯分封制历史证物作用加强周天子对地方统治开发了边远地区，扩大统治区域成为个延续数百年强国分封制瓦解原因诸侯势力日益壮大，周王室衰微表现春秋时楚王问鼎大国兼并，周天子无力过问西周宗法制宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。礼记大传宗法制“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”诗经大雅分封制“家天下”统治形式和特点分土封侯世卿世禄左传僖公二十四年“周公封建亲戚，以藩屏周。”荀子儒效“„周公‟兼制天下，立七十国，姬姓独居五十三人焉。”左传桓公二年“古天子建国，诸侯立家，卿置侧室......”。

3、“.....士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。与分封制关系互为表里目用宗族内嫡庶系统，来确立和巩固父系家长在本宗族中地位，最终保证王权稳定特点嫡长子继承制大宗能率小宗，小宗能率小弟层级天子诸侯卿大夫士作用保证了贵族在政治上垄断和特权地位，也有利于统治集团内部稳定和团结在中国历史上，家与国被高度体化，家是国缩影，国是家放大。国家在中文中被组成个词汇，就充分说明了二者体性。中国历史上政权,都是高度家庭化政权，国君犹如家长，官吏犹如管家，民众犹如家庭奴婢。历代政治家，都信奉治家与治国理，而且把这信条当着神圣不变法则，这种家与国统，给中国政治制度史带来了重大影响。西周礼乐文明周公制礼作乐八礼八礼冠礼婚礼丧礼祭礼射礼飨礼朝礼聘礼五礼五礼吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼西周时期礼乐文明，这些礼乐制度是为了保证分封制宗法制等级制全面实施，是为进步严格奴隶制等级名分制度而制定。相传，西周礼乐制度是周公制定。托名周公所作周礼记载了周朝前期礼乐制度和典章文献......”。

4、“.....西周礼乐文明在各种典礼仪式中，不同社会地位参与者都有各自不同严格具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑亲疏贵贱贤愚等社会范畴，是周代礼制基本精神。礼仪系统化与制度化，方面意味着个统治阶层权力已由使用武力作强制性统治，逐步演变到以合法地位象征度。别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。礼记大传宗法制“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”诗经大雅分封制“家天下”统治形式和特点分土封侯世卿世禄左传僖公二十四年“周公封建亲戚，以藩屏周。”荀子儒效“„周公‟兼制天下，立七十国，姬姓独居五十三人焉。”左传桓公二年“古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。与分封制关系互为表里目用宗族内嫡庶系统，来确立和巩固父系家长在本宗族中地位......”。

5、“.....小宗能率小弟层级天子诸侯卿大夫士作用保证了贵族在政治上垄断和特权地位，也有利于统治集团内部稳定和团结在中国历史上，家与国被高度体化，家是国缩影，国是家放大。国家在中文中被组成个词汇，就充分说明了二者体性。中国历史上政权,都是高度家庭化政权，国君犹如家长，官吏犹如管家，民众犹如家庭奴婢。历代政治家，都信奉治家与治国理，而且把这信条当着神圣不变法则，这种家与国统，给中国政治制度史带来了重大影响。西周礼乐文明周公制礼作乐八礼八礼冠礼婚礼丧礼祭礼射礼飨礼朝礼聘礼五礼五礼吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼西周时期礼乐文明，这些礼乐制度是为了保证分封制宗法制等级制全面实施，是为进步严格奴隶制等级名分制度而制定。相传，西周礼乐制度是周公制定。托名周公所作周礼记载了周朝前期礼乐制度和典章文献，有助于我们对周公制礼作乐了解。西周礼乐文明在各种典礼仪式中，不同社会地位参与者都有各自不同严格具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑亲疏贵贱贤愚等社会范畴，是周代礼制基本精神......”。

6、“.....方面意味着个统治阶层权力已由使用武力作强制性统治，逐步演变到以合法地位象征。另方面，规整礼仪也代表统治阶层内部秩序固定，使成员间权利与义务有明白可知规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身稳定性。这以特点影响到以后数千年中国社会等级制官本位心理。从先秦开始，中国政治统治就带有浓厚宗族色彩。中国历史上国家在诞生时，不是以地域关系取代血缘关系，而是利用血缘关系统治有关部族。夏商周三代，国家结构实际上为部族结构。宗法制和分封制，使部族中血缘关系政治化，部族血缘关系构成了这时期政治制度基本框架。“家天下”与“国家”•“家天下”•“国家”孟子•离娄上“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家。”参考论文夏代早期国家结构探析，周书灿，载中州学刊，夏代君位继承制度研究，付希亮，载淮阴师范学院学报哲学社会科学版参考论文商代外服制探讨，周书灿，载河北大学学报哲学社会科学版,论宗法制对中国历史影响，黄夏玉，载广播电视大学学报哲学社会科学版论周代宗法制，张继才聂蒲生......”。

7、“.....参考论文试论宗法制几个问题，晁福林，学习与探索，西周时期政治制度，顾向明，载临沂师范学院学报哲学社会科学版，西周时期礼乐实行及其成效，王雅，烟台师范学院学报哲学社会科学版，参考论文西周王朝国家结构探论，周书灿，载社会科学辑刊试论西周实行分封制前因后果，李绍连，载中州学刊西周官制考，孙凌安，载古籍整理研究学刊西周官制研究回顾与展望，宫长为，载史学月刊论周代王权与中央集权化统治形式，王晖，载学术月刊思考题•试分析宗法制对中国古代社会影响。维持着统局面。由于周王居于西方都城宗周，故称西周。周人兴起武王伐纣周公东征成康之治昭王南征与穆王游行国人起义与共和行政宣王中兴西周覆灭西周分封制目周灭商后，为了进行有效统治过程武王开始实行分封周公东征后继续分封表现周王王族功臣先代贵族土地和人民服命守土作战纳贡述职诸侯分封制历史证物作用加强周天子对地方统治开发了边远地区，扩大统治区域成为个延续数百年强国分封制瓦解原因诸侯势力日益壮大，周王室衰微表现春秋时楚王问鼎大国兼并......”。

8、“.....其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也中国古代政治制度史引论中国古代政治制度史涵义中国政治古代制度史研究对象是中国历代国体和政体。研究中国古代政治制度史，也就是研究中国国家制度产生发展衰亡及其演变规律历史。引论二中国古代政治制度史史料尚书典谟训诰三代礼书史记八书汉书十志历代正史书志及典制体史书十通会要和会典相关论著和学术论文。引论三中国古代政治制度史研究中国古代政治制度史研究历史中国古代政治制度史研究现状附参考文献二十世纪中国政治制度史研究，白钢，历史研究年中国政治制度史研究及其展望，赵秀玲，政治学研究，中国古代政治制度史主要参考书中国政治制度史，左言东编著，浙江古籍出版社，年中国政治制度史，张晋藩王超，中国政法大学出版社,年版中国政治制度史导论，张鸣......”。

9、“.....年版中国政治制度史，张创新，清华大学出版社，年版中国政治制度史，韦庆远，中国人民大学出版社，年第版第讲先秦时期政治制度夏商西周政治制度夏朝政治制度古代政治制度初创中国奴隶主阶级建立和运用国家机器，进行阶级统治开端。夏朝政治制度王位世袭制确立启用王位世袭制取代禅让制特点王位在家姓中传承表现兄终弟及，父子相承实质生产资料私有制发展在政治上反映，是种历史进步夏商西周政治制度二商朝政治制度商王朝是个以商部族为中心方国联盟。方国是指活动在定区域血缘纽带牢固部族集团商朝主要政治制度是内服制和外服制。内服是商朝本族人活动区域，外服是商族以外方国，商王以两种不同管理制度来处理本族和臣服外族事务。二商朝政治制度行政管理制度中央决策占卜记事军权相卿士卜祝史师地方封侯伯影响对西周宗法制和分封制有直接影响夏商西周政治制度二商朝政治制度奴隶主贵族专政和神权政治我国历史上初次出现有较完备政治制度时代。夏商西周政治制度三西周政治制度“周因于夏礼”，承袭了商朝各种政治制度并加以发展......”。