1、“.....宋国蒙今河南商丘东北人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。•庄子是庄周及其后学的著作集，为道家经•典之。庄子具有很高的文学价值。文章多•采用寓言故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰•富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义•色彩。其经典著作庄子亦称南华经•在道学和文史上对后世颇有影响。现存篇，包括内篇篇，外篇篇，杂篇篇。与老子并称“老庄”......”。

2、“.....寓意深远语言灵动而有气势，幽默诙谐。•庄子与惠子游于濠梁之上。•庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”•惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”•庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢”庄子说“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢”于在是这安怎么•惠子曰“我非子......”。

3、“.....子之不知鱼之乐全矣！”•庄子曰“请循其本，•子曰汝安知鱼乐云者，•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说“我不是你，本来就不知道你你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”固本来循从说起本最初的话题云者如此如此之它......”。

4、“.....表现了他怎样的心境庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者关于这点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”......”。

5、“.....而惠子的本意却是“怎么能知道”。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。•从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的“子非鱼......”。

6、“.....因此，庄子完全可以这样回敬惠子你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。对比两则短文惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用......”。

7、“.....那么庄子则具有艺术家的风貌。庄子与惠子的关系拓展阅读阅读下文，请直译庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰尝试为寡人为之。匠石曰臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”注释郢春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的人......”。

8、“.....涂抹。匠石工匠名。斲削，清除。运挥动。斤斧头听任凭。宋元君宋国国君。质对手。夫子指惠子。庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说试试为我砍次看看。匠石说我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对手了......”。

9、“.....庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。庄子智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏的态度惠子好辩，重分析，对事物有种寻根究底的态度，重知识的探讨。庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中......”。