1、“.....没有对未来社会提出自己设想。积极矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神有利于人们思想解放，有利于反封建民主思想产生在定意义上反映了资本主义萌芽时代要求。影响提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”思想家是黄宗羲李贽王夫之顾炎武答案李贽说“有好女子便立家，何必男儿”对此理解正确是当时提倡男女平等男尊女卑思想依然严重实际上是否定“三纲五常”有利于思想解放答案李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱赞扬寡妇再嫁称赞武则天是杰出女政治家赞颂商鞅吴起等改革家肯定封建社会揭竿起义农民。上述材料反映了李贽反对封建社会男尊女卑观念反对以“三纲五常”为核心内容封建礼教破除对孔子思想迷信反对道学家虚伪答案二走近明末清初三大思想家黄宗羲，字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派创立者，代表作明夷待访录等。主张“天下为主，君为客”黄宗羲材料“其君主既得之天下也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐„„然则为天下之大害者，君而已矣......”。

2、“.....古者以天下为主君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。明夷待访录原君材料三„„盖天下之治乱，不在姓之兴亡，而在万民之忧乐。黄宗羲明夷待访录原臣猛烈抨击君主专制早期民主启蒙思想“天下为主，君为客”民主思想主张以“天下之法”取代皇帝“家之法”，限制君权，保证人民基本权利。品读黄宗羲材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录财计三追问韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制，你如何认识追问商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，你如何认识追问黄宗羲代表哪个阶级利益主张“工商皆本”两者都是进步思想，前者适应了诸侯割据形势，后者适应了资本主义萌芽发展。商鞅主张适应小农经济发展，黄宗羲主张适应资本主义萌发发展。地主阶级黄宗羲认为“然则其封建国家所谓法者，家之法而非天下之法也即论者谓有治人无治法，吾谓有治法而后有治人......”。

3、“.....实行法治建立君主立宪制答案明清时期是中国古代思想史上个非同寻常时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了个时代，开启了另个新时代”。这个“新”时代开始出现批判封建君主专制思想民主启蒙思想被大多数人所接受彻底结束了儒家思想统治地位开始倡导“自由”“平等”思想主张“经世致用”顾炎武江苏昆山人，人称亭林先生。他早年参加“复社”，投身反对宦官专权政治活动。清军南下时，他参加抗清活动,并开清代考据学之先河。代表作天下郡国利病书日知录等。材料以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，命之官，莫不分天子之权，以各治其事。顾炎武日知录材料二君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。亭林文集品读顾炎武批判君主专制，提出“众治”主张主张“经世致用”，注重实学。“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张种学说。它主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生实事。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合......”。

4、“.....从中发挥自己政治见解，并用于社会改革。何谓“经世致用”背景明朝末期内外交困，危机四伏士大夫面对危机，寻求改革方案提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用思想经世致用学术研究要为现实所用•内容反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书提出拯救时弊主张整顿吏治反对重农抑商，主张“工商皆本”有亡国，有亡天下。„„易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣，肉食者谋之保天下，匹夫之贱与有责焉耳„„顾炎武日知录思考亡国”与“亡天下”有何区别“亡国”改朝换代，政权变更。“亡天下”民族文化沦亡，关系到整个民族命运。“君子之为学也，以明道也，以救世也。”格物致知尊崇道统“心外无理”经世致用答案这言论体现观念是顾炎武些思想被后人归纳为句体现中华民族精神名言，即己所不欲，勿施于人天行有常，不为尧存，不为桀亡遗书。他哲学思想代表着中国古代哲学发展顶峰。代表作宋论读通鉴论注王夫之几十年坚持每天打伞穿木履......”。

5、“.....材料以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非姓之私也。王夫之材料二大贾富民者国之司命也。王夫之材料三天下惟气而已矣，无其气则无其道。“气者理之依也„„”“动以入动，不息不滞„„天地之气，恒生于动而不生于静。”王夫之品读王夫之批判君主专制肯定工商业重要性唯物辩证思想世界是物质切事物通过考察研究都可以认识尊重物质运动规律静止是相对，运动是绝对。王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说“器”指是客观存在事物人们感知器官科学实验仪器万物发展规律解析王夫之是唯物主义思想家，他说“器”是指客观存在事物，“道”是指人们对客观事物反映即意识。答案归纳黄宗羲顾炎武王夫之共同思想政治批判君主专制，具有民主意识经济重视工商业发展学风经世致用思想批判继承传统儒学黄宗羲顾炎武王夫之三人思想共同之处是批判君主专制反对经世致用提倡重农抑商主张学习西方解析黄宗羲顾炎武王夫之都批判君主专制......”。

6、“.....答案明末清初进步思想家王夫之顾炎武黄宗羲提出进步思想实质是彻底否定儒学对孔孟个人和儒学否定摆脱理学僵化模式束缚把儒学改造成为资产阶级思想体系解析明末清初进步思想家对儒学批判，是对传统儒学挖掘和发挥，其目是重新建立适应现实社会发展需要新儒学。但是他们不代表资产阶级利益和要求。答案明末清初黄宗羲顾炎武王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们对先秦诸子学说阐释对宋明理学批判与继承受西方启蒙思想启发对现实政治与社会叛逆解析抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习征引古人文章和行事，应以治事救世为急务，反对理学家不切实际空虚之学。批判政治上反对君主专制独裁，提倡民主。经济上提倡“经世致用”。思想上反对理学唯心主义。继承对于民本思想继承探索精神三影响批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机三大思想家思想评价他们继承了晚明进步思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业商业......”。

7、“.....构筑具有时代特色新思想体系，这些主张在定意义上反映了资本主义萌芽时代要求，具有解放思想历史进步性。明清之际思想家是如何在批判继承并发展儒学黄宗羲批判君主专制，继承先秦民本思想，提出“以天下为主，君为客”民主思想顾炎武批判脱离实际学风，继承积极入世关注现实和强调社会责任感儒学传统，倡导经世致用天下兴亡，匹夫有责王夫之批判理学唯心主义，建立唯物主义思想体系。李贽悲观不仅属于个人，也属于他所生活时代。传统政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴新生命无法在这样环境中孕育。社会环境把个人理智上自由压缩在极小限度之内，人廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年明清之际活跃儒家思想为什么没有像启蒙运动样推动社会转型四反思篇自身局限没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己设想。时代环境君主专制空前强化自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽发展受到严重阻碍程朱理学仍占据统治地位。王夫之顾炎武这部部著作是个个思想家历史沉思录。身处明清鼎革之际先驱们上下求索，承古萌新......”。

8、“.....但由于缺少现实条件和经济动因，仅仅是晚风轻拂，最终未能突破传统藩篱，实现社会转型。但这些积淀了个个“位卑未敢忘忧国”学者深邃反思著作，连同他们文化精神已然跨越时空，薪火传承。儒家思想合理部分教育理论有教无类学思结合因材施教等伦理道德孝仁义诚信等社会主义荣辱观维护社会稳定仁德治民本思想等取消农业税维护国家统大统思想统祖国个人修养正身自省修己安人己所不欲，勿施于人等现实意义当代中国领导人倡导“以德治国”“以民为本”“和谐社会”思想，是儒学在当代中国政治理念中新体现。把儒家些伦理原则和道德用于规范用于现代社会人际关系中，可以改善切以物质利益为中心而造成冷漠家庭关系和社会关系。深化提高小结明清时期儒学地位明清时期儒学不完全拘泥于传统旧儒学藩篱，构建起具有时代特色新思想体系。明末清初，进步思想家对传统儒学唯心体系批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。，动摇了“存天理......”。

9、“.....没有对未来社会提出自己设想。积极矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神有利于人们思想解放，有利于反封建民主思想产生在定意义上反映了资本主义萌芽时代要求。影响提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”思想家是黄宗羲李贽王夫之顾炎武答案李贽说“有好女子便立家，何必男儿”对此理解正确是当时提倡男女平等男尊女卑思想依然严重实际上是否定“三纲五常”有利于思想解放答案李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱赞扬寡妇再嫁称赞武则天是杰出女政治家赞颂商鞅吴起等改革家肯定封建社会揭竿起义农民。上述材料反映了李贽反对封建社会男尊女卑观念反对以“三纲五常”为核心内容封建礼教破除对孔子思想迷信反对道学家虚伪答第课明清之际活跃儒家思想识记李贽黄宗羲顾炎武王夫之等进步思想家主要思想主张。理解明末清初进步思想家思想主张形成背景。评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之等进步思想家思想。知识连接•百家争鸣局面出现原因春秋战国时期,奴隶社会解体,封建社会形成，社会大变革推动了思想文化空前繁荣......”。