1、“.....我们该如何理解大道大同大道之行也大道可以理解为治理社会最高准则大同指儒家理想社会或人类社会最高阶段大道之行也是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平大同社会。课文讲解怎样实施“大道”，实现“大同”天下为公选贤举能讲信修睦。如何评价孔子所描绘“大同”社会在当时看来不满现实，向往美好。在现在来说激励人们，仍有意义。能否实现世外桃源，美好空想。和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应句子例故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作讲信修睦男有分，女有归阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“大同”与“小康”区别大同。所以人们都不用关上大门了，这就是所说大同理想社会。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德有才能人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦......”。

2、“.....不单抚育自己子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人老而无夫人幼年丧父孩子老而无子人残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力行为，总要不为私利而劳动。这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。译文大道之行也选贤与能讲信修睦皆有所养矜男有分货恶其弃于地也关键词语解释施行通“举”推荐，选拔培养供养老而无妻人职分，指职业憎恶不必藏于己谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故人不独亲其亲私藏发生乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。亲，意动用法,以为亲。用如动词，这里可以译为奉养赡养。亲，名词，指父母。不独子其子子，意动词，以为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长......”。

3、“.....第层第句话对“大同”社会纲领性说明。第二层第二至三句话“大同”社会基本特征。人人都能受到全社会关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。第三层第四句话全文总结语。整体感知天下为公选讲。我们该如何理解大道大同大道之行也大道可以理解为治理社会最高准则大同指儒家理想社会或人类社会最高阶段大道之行也是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平大同社会。课文讲解怎样实施“大道”，实现“大同”天下为公选贤举能讲信修睦。如何评价孔子所描绘“大同”社会在当时看来不满现实，向往美好。在现在来说激励人们，仍有意义。能否实现世外桃源，美好空想。和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应句子例故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作讲信修睦男有分，女有归阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人......”。

4、“.....这就是所说大同理想社会。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德有才能人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己父母，不单抚育自己子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人老而无夫人幼年丧父孩子老而无子人残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力行为，总要不为私利而劳动。这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。译文大道之行也选贤与能讲信修睦皆有所养矜男有分货恶其弃于地也关键词语解释施行通“举”推荐，选拔培养供养老而无妻人职分，指职业憎恶不必藏于己谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故人不独亲其亲私藏发生乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。亲，意动用法,以为亲。用如动词......”。

5、“.....名词，指父母。不独子其子子，意动词，以为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。第层第句话对“大同”社会纲领性说明。第二层第二至三句话“大同”社会基本特征。人人都能受到全社会关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。第三层第四句话全文总结语。整体感知天下为公选讲。我们该如何理解大道大同大道之行也大道可以理解为治理社会最高准则大同指儒家理想社会或人类社会最高阶段大道之行也是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平大同社会。课文讲解怎样实施“大道”，实现“大同”天下为公选贤举能讲信修睦。如何评价孔子所描绘“大同”社会在当时看来不满现实，向往美好。在现在来说激励人们，仍有意义。能否实现世外桃源，美好空想。和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应句子例故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。是故谋闭而不兴......”。

6、“.....女有归阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“大同”与“小康”区别“大同”理想里说是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心对象而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻人选贤与能矜寡孤独废疾者皆有所养通假字故人不独亲其亲，不独子其子意动用法亲以为亲子以为子词类活用你知道名人对社会理想有何论述孔子大同能力扩展孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。陶渊明世外桃源民族民生民权天下为公孙中山孙中山康有为小康康有为背诵全文。描绘你心目中理想社会，不少于字。课后作业课堂练习•根据提示回答“大同社会”社会制度是公有制，就是课文中。“大同社会”实行民主选举，即课文所说。“大同社会”实行按需分配，即。“大同社会”是各尽所能，即......”。

7、“.....天下亲如家，即。“大同社会”社会安定和平，即。大同。所以人们都不用关上大门了，这就是所说大同理想社会。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德有才能人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己父母，不单抚育自己子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻人老而无夫人幼年丧父孩子老而无子人残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力行为，总要不为私利而劳动。这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。译文大道之行也选贤与能讲信修睦皆有所养矜男有分货恶其弃于地也关键词语解释施行通“举”推荐，选拔培养供养老而无妻人职分，指职业憎恶不必藏于己谋闭而四书论语大学孟子中庸......”。

8、“.....儒家经典之，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。礼记中国古代部重要典章制度书籍，又是部重要仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家作品，全书保存了先秦时代重要史料。其语言也简洁生动，具有定文学价值。•疏通文意，了解课文内容。•理解课文，了解大同社会实质。•学习本文排比，对偶表达效果。•能背诵并默写课文。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。朗读课文天下为公选贤与能讲信修睦矜男有分货恶其弃于地也编纂ǔāǎ读准字音翻译全文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现时候，天下都是公有，把高尚能干人给大家办事选拔出来，社会上人人讲求诚信，崇尚和睦......”。

9、“.....不独子其子。所以人们都不只奉养自己父母，还要赡养其他老人不只抚养自己儿女，还要抚养其他小孩。使老有所终，壮有所用，幼有所长。使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长。矜寡孤独废疾者皆有所养。矜寡孤独残疾者都能得到社会供养。男有分，女有归。男都有职业，女子都能有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己。人们憎恨把财货扔在地上行为，却不定要自己去私藏，独自享用。人们憎恨那种在共同劳动中不肯尽力行为，却不定要为自己私利才去劳动。力恶其不出于身也，不必为己。所以，社会上就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱。故外户而不闭，是谓大同。所以人们都不用关上大门了，这就是所说大同理想社会。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。在大道施行时候，天下是人们所共有，把有贤德有才能人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己父母，不单抚育自己子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长......”。