1、“.....但论述角度不同。各从哪个角度论述第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第段从读书方法说第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第二段从态度来讲读书方法。准备好，请用原句来回答问题！读书之前有哪些准备工作外部准备思想准备“熟读”有哪些要求“字字响亮”声音五“不可”准确质量“多诵遍数”数量“多读”有何好处“读书千遍，其义自见”如何才能做到“精思”“三到”心到最急“精思”就是“精心思考缜密思考”。哪些句子体现它重要性“心不在此记亦不能久也。”心既到矣，眼口岂不到乎“心既到矣......”。

2、“.....其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。古人说“书读遍数多了，它意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它意思了。同“现”，显现就是说它说余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到乊中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎我曾经说过读书有三到，叫做心到眼到口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心意，却只是随随便便地读，那定不能记住，即使记住了也不能长久。三到乊中，心到最要紧。心已经到了......”。

3、“.....但论述角度不同。各从哪个角度论述第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第段从读书方法说第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第二段从态度来讲读书方法。准备好，请用原句来回答问题！读书之前有哪些准备工作外部准备思想准备“熟读”有哪些要求“字字响亮”声音五“不可”准确质量“多诵遍数”数量“多读”有何好处“读书千遍，其义自见”如何才能做到“精思”“三到”心到最急“精思”就是“精心思考缜密思考”......”。

4、“.....”心既到矣，眼口岂不到乎“心既到矣，眼口岂不到乎”是个什么句这篇短文不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。勉强古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。古人说“书读遍数多了，它意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它意思了。同“现”，显现就是说它说余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到乊中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎我曾经说过读书有三到，叫做心到眼到口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心意，却只是随随便便地读，那定不能记住，即使记住了也不能长久。三到乊中，心到最要紧......”。

5、“.....眼口难道会不到吗曾经说我随随便便急需已经难道既然读书准备环境思想整顿几案书册正身体仔细读熟读要求响亮准确多诵遍数五“不可”误少多倒牵强暗记整洁安定认真专心其义自见读书有“三到”心到最急口到眼到精思全文两段中心都是“熟读精思”，但论述角度不同。各从哪个角度论述第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第段从读书方法说第段从读书方法说，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。，第二段从读书态度说。内容上各有侧重，又扣住个中心。第二段从态度来讲读书方法。准备好......”。

6、“.....其义自见”如何才能做到“精思”“三到”心到最急“精思”就是“精心思考缜密思考”。哪些句子体现它重要性“心不在此记亦不能久也。”心既到矣，眼口岂不到乎“心既到矣，眼口岂不到乎”是个什么句这篇短文提出了个重要学习方法熟读。熟读好处是。文中还提到个态度问题读书是要做到“心到”“眼到”“口到”，其中“心到最急”。“心到”是指“急”意思。有个叫张雪小朋友，经常嘴在读书，心却飞到别处去了。请你用这篇短文所告诉我们道理教育教育他治学名言。治学名言敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦学而时习之，不亦说乎三人行必有我师焉知之为知之，不知为不知，是知也。学而不思则罔，思而不学则殆。孔子读书破万卷，下笔如有神。杜甫读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也......”。

7、“.....它意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它意思了。同“现”，显现就是说它说余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到乊中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎我曾经说过读书有三到，叫做心到眼到口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心意，却只是随随便便地读，那定不能记住，即使记住了也不能长久。三到乊中，心到最要紧。心已经到了......”。

8、“.....字元晦，宋代徽州今属江西人。我国古代著名思想家哲学家教育家。他生刚正不阿，无意仕途，平生致力于著书立说，创办书院，讲学传道，是我国继孔子孟子之后代宗师。如果说孔子是中早期儒学权威代表者话，那么朱熹则是中后期儒学集大成者。朱熹书被元明清三朝代定为开科取士必读之书。朱熹哲学观点影响我国封建社会末期长达多年，迄今仍对中国传统优良文化发展起到承先启后和无可替代作用。读准字音朱熹几案牵强自见谓īāǎūīǎ倒•几案书桌。•顿放安放。顿，安置。•详缓仔细从容。•牵强暗记勉强硬记，指没有熟读文章，就句句在心理硬记。•云说。•见同“现”。•余我。•尝曾经。•漫浪随随便便。•亦也。•急要紧。凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读乊。凡是读书......”。

9、“.....使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上文字，仔细清楚地朗读文章。整理顿放桌子使安放使端正安详从容面对它，指文章须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错个字，不可以少读个字，不可以多读个字，不可以读颠倒个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。勉强古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。古人说“书读遍数多了，它意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它意思了。同“现”，显现就是说它说余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到......”。