1、“.....子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应。探究交流愚公对智叟是先斥后驳，“斥”句是“帝感其诚”“诚”是指什么下列加红“之”和“其”分别指代什么操蛇之神闻之告之于帝惧其不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。愚公移山决心和毅力愚公及其子孙愚公移山这件事愚公移山这件事探究交流甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何你太不聪明了！凭你这样大年纪和衰弱体力，还不能毁掉山上根草，又能把这些土石怎么样呢探究交流翻译下列句子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以应。帝感其诚。你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！河曲智叟没有话可回答了。天帝被他们诚心所感动。探究交流愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强毅力，有远大抱负，造福千千万万人和子孙后代对人力无穷尽怀有坚定信念，他伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天伟大意义。大智若愚。智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人力量估计过低。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也俗谓之智者......”。

2、“.....晋代张湛评愚公移山如何看待愚公“愚”和智叟“智”法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它寓意。那么，这则寓言“灵魂”是什么反映我国古代劳动人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗道理。愚公之妻和智叟话有何异同这两个人物在情节发展上起什么作用态度相同，理由相同，语气不同，目不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来土石。但愚公之妻是关切担心语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。前者“献疑”引出了讨论运土问题，后者“笑而止之”引出了愚公反驳。愚公是个什么样人作者塑造这形象有什么寓意愚公是个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利令人尊敬老人形象。作者通过塑造这形象反映了我国古代劳动人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心坚持不懈地奋斗道理......”。

3、“.....•文中着重塑造了老愚公形象。愚公移山成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔毅力，顽强改造自然精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗道理。本文主题指出并解释通假字寒暑易节，始反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以应。厝朔东厝措，放置亡无，没有惠慧，聪明反返，往返达于汉阴杂然相许曾不能损且焉置土石投诸渤海孀妻遗男始龀纷纷。答应解释下列词语哪里连都之于，之乎寡妇孤儿才，刚。换牙山之北，水之南汝之不惠其如土石何长息曰固不可彻虽我之死无穷匮也叹息通穷尽即使同“慧”，聪明起加强语气作用而山不加增何苦而不平智叟亡以应惧其不已也厝朔东无陇断焉高地同“措”，放置停同“无”，没有愁再请说出几个与“愚公移山”寓意类似成语或故事。•精卫填海•滴水穿石•绳锯木断•铁杵磨针精卫填海是山海经记叙则故事，说是中国上古时期种叫精卫鸟努力填平大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专，持之以恒，就定能把艰难事情办成。也作“水滴石穿”。用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小......”。

4、“.....事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难事情也能做成功。什么是愚公精神在我们今天社会主义现代化建设中，要不道理。愚公之妻和智叟话有何异同这两个人物在情节发展上起什么作用态度相同，理由相同，语气不同，目不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来土石。但愚公之妻是关切担心语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。前者“献疑”引出了讨论运土问题，后者“笑而止之”引出了愚公反驳。愚公是个什么样人作者塑造这形象有什么寓意愚公是个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利令人尊敬老人形象。作者通过塑造这形象反映了我国古代劳动人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心坚持不懈地奋斗道理。•本文是篇带有神话色彩寓言故事。•文中着重塑造了老愚公形象。愚公移山成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔毅力，顽强改造自然精神......”。

5、“.....坚持奋斗道理。本文主题指出并解释通假字寒暑易节，始反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以应。厝朔东厝措，放置亡无，没有惠慧，聪明反返，往返达于汉阴杂然相许曾不能损且焉置土石投诸渤海孀妻遗男始龀纷纷。答应解释下列词语哪里连都之于，之乎寡妇孤儿才，刚。换牙山之北，水之南汝之不惠其如土石何长息曰固不可彻虽我之死无穷匮也叹息通穷尽即使同“慧”，聪明起加强语气作用而山不加增何苦而不平智叟亡以应惧其不已也厝朔东无陇断焉高地同“措”，放置停同“无”，没有愁再请说出几个与“愚公移山”寓意类似成语或故事。•精卫填海•滴水穿石•绳锯木断•铁杵磨针精卫填海是山海经记叙则故事，说是中国上古时期种叫精卫鸟努力填平大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专，持之以恒，就定能把艰难事情办成。也作“水滴石穿”。用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难事情也能做成功。什么是愚公精神在我们今天社会主义现代化建设中......”。

6、“.....不惧备任何困难精神就是敢于改造自然征服自然精神就是敢于斗争敢于胜利精神。在我们今天社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们现代化建设是项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样困难，将有千万座太行王屋挡住我们前进道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵事无成。本文采用神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟抱负，是在生产极不发达条件下解决人和自然矛盾方式，反映了古代劳动人民美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地动鬼神精神。本文以神话结尾，有什么作用愚公移山故事说明了什么道理愚公移山故事，说明了克服切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗道理。你对愚公移山这种做法赞不赞成赞成。愚公面对困难时有战胜困难勇气和决心，有不怕吃苦精神。能用发展眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换种方式看问题。困难太大，不如搬家或修路把山移到别处，又挡住了别人路投入和收益不相称......”。

7、“.....又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言“无以应”。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”巨大决心和毅力。从个人出发，可能是“愚”，但他为子孙着想，为后代造福说愚不要紧，只要除穷根，愚了我个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚理由大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说“俗谓之愚者，未必非智也俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写愚公移山文，号召全党全国人民搬掉“三座大山”。还说“我们也会感动上帝，这个上帝不是别人，就是全国人民大众。全国人民大众齐起来和我们道挖这两座山，有什么挖不平呢”认为不愚理由历史上无数“山”都被“愚公”们搬走了帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝改朝换代若愚公“愚”话......”。

8、“.....家也不搬，路也不修，帝国主义封建主义官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现认为不愚理由出品语文工作室再见列子人教版初中语文九年级下册第课语文工作室出品列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外又位道家思想代表人物，主张清静无为。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是篇带有神话色彩寓言故事，选自列子•汤问。作者简介寓寄托言是种文学体裁，用假托故事或自然物拟人手法来说明个道理或教训文学作品。它特点是寓定道理于简短故事之中。常常带有讽刺或劝戒性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好寓言，往往给人以有益启示和深刻教育。朗读课文，注意下列字读音万仞汝魁父荷担箕畚孀妻始龀智叟曾不若亡以应厝陇断穷匮ŭīĕāŏēŏ读出以下句子节奏•惩山北之塞•曾不能损魁父之丘•遂率子孙荷担者三夫•邻人京城氏之孀妻有遗男•命夸娥氏二子负二山用简洁语言概括各部分内容。课文共有四个自然段。第段介绍太行王屋二山面积高度和地理位置。这是故事背景......”。

9、“.....毅然率子孙移山。这是情节开端。第三段写愚公驳斥智叟错误观点。这是情节发展。第四段写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节结局。课文整体感知太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。王屋山现在河南省西北部方圆长度单位，七八尺为仞山南面或水北面第段愚公移山背景。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”杂然相许。河南省王屋山下愚公移山雕塑像面对苦于绕远，曲折商量全部险峻大山直南岸赞成将近第二段开始移山。其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何且焉置土石”杂曰“投诸渤海之尾，隐土之北。”把怎么样之于纷纷哪里况且削减连都凭提出疑问第二段开始移山。遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始反焉。换牙用箕畚挖掘泥土敲，凿挑第二段开始移山。第二段译文太行王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州南面，河阳北面。北山有个愚公......”。