1、“.....用女子作比喻。在中国古代的伦理道德中，夫妻的伦理关系和君臣的伦理关系，是相当的。妻子在丈夫面前是没有自由的，丈夫可以喜爱她，选择她，抛弃她。她的切都操纵在男子手中。君臣关系也是如此。那个在家中唯我独尊的男子汉大丈夫，到君臣关系中，就变成“臣妾”了，就跟那妾连在起了，相当于女子地位。他可以被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，甚至杀身，还要谢恩的。与夫妻关系极为相似。所以很多男子做起诗来，想到自己不得知遇，就把自己比作个女子，没有找到个托付终身的人。所以，画蛾眉就有了种象征的意义。但温词不止如此，还“懒起”。难道说赖着不起床还有什么道理当然有！屈原和李商隐都不可能画蛾眉。是种爱美要好的感情。而且是精神品格上的爱美要好。也是传统。离骚制茋荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。余独好修以为常。不是说外表涂红抹黑的修饰，而是自己的品质思想情操上的修养。“画蛾眉”是代表个有才学，有意志，由理想的人，他对于自己的才能意志的珍重爱惜，份爱美和要好的心情。柳永衣带渐宽终不悔......”。

2、“.....引申为了美好的理想付出任何代价也在所不惜。古典诗词里面所洋溢着的是我们中华民族的种美好的精神，种品格，种操守和修养。我们不管他是不是写美女，是不是为了美丽的女子。可是，正是因为作比喻。在中国古代的伦理道德中，夫妻的伦理关系和君臣的伦理关系，是相当的。妻子在丈夫面前是没有自由的，丈夫可以喜爱她，选择她，抛弃她。她的切都操纵在男子手中。君臣关系也是如此。那个在家中唯我独尊的男子汉大丈夫，到君臣关系中，就变成“臣妾”了，就跟那妾连在起了，相当于女子地位。他可以被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，甚至杀身，还要谢恩的。与夫妻关系极为相似。所以很多男子做起诗来，想到自己不得知遇，就把自己比作个女子，没有找到个托付终身的人。所以，画蛾眉就有了种象征的意义。但温词不止如此，还“懒起”。难道说赖着不起床还有什么道理当然有！屈原和李商隐都不可能画蛾眉。是种爱美要好的感情。而且是精神品格上的爱美要好。也是传统。离骚制茋荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。余独好修以为常......”。

3、“.....而是自己的品质思想情操上的修养。“画蛾眉”是代表个有才学，有意志，由理想的人，他对于自己的才能意志的珍重爱惜，份爱美和要好的心情。柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴他所写为个美丽的女子付出任何代价也在所不惜。引申为了美好的理想付出任何代价也在所不惜。古典诗词里面所洋溢着的是我们中华民族的种美好的精神，种品格，种操守和修养。我们不管他是不是写美女，是不是为了美丽的女子。可是，正是因为这种美好的理想，能够唤起我们的种共鸣，鼓舞我们向上，向着美好的理想追求。可是，为什么用这种写美女和爱情的词来表现呢再看懒起画蛾眉。懒起，也有个中国的古代文化传统。看例子春宫怨杜荀鹤早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。年轻时，因美丽选入宫中。早晨面对妆台镜子，懒于梳妆。古代妇女是被压迫，被损害，被选择，被抛的，是处于被动地位的。不能完成自己的事业和人格。有“士为知己者死，女为悦己者容”有才智之士是愿意为欣赏他的知己付出代价的。阮小二说......”。

4、“.....孔子，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”。等待能欣赏自己的人。女子化妆为人欣赏，无人欣赏爱悦，所以慵懒。杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，不仅因为美丽。如果整天劝皇上怎样改正作风，怎样为百姓设想，恐怕唐玄宗也就不高兴，不会喜欢她。因为她能逢迎皇帝的爱好和喜爱，皇帝的意思还没表现出来，她已经预先就知道皇帝的意思了。林黛玉和薛宝钗的斗争，薛胜利。每当和贾母吃饭看戏时，都是点贾母喜爱的戏和菜。有权的人，像皇帝，像贾母，喜欢逢迎他的人。可见受到宠爱不是只因才智能力的美好。实际是假借写女子，实际正是写他自己仕宦之上的不得意，是写个才智之士不被任用的种感慨和悲哀。温词就妙在这里。懒起毕竟弄妆了。弄，是玩味欣赏的意思，自我欣赏的意味。并非匆匆忙忙洗把脸，梳梳头。她要调粉涂脂，把胭脂的深浅，画眉用的黛色的深浅，都要调理的很好，丝不苟地慢慢地画。画画，还要照照，欣赏番，再画画，再照照，这叫弄妆。“承恩不在貌，叫妾若为容”既然无人欣赏，还弄什么妆从文化传统来看。兰生幽谷，不为无人而不芳......”。

5、“.....因为，香是它的本质。陆游卜算子梅哪怕我梅花零落了，零落在泥土之中，被车马践踏，碾过去了，我的芳香落在泥土之中，都是不改变的，因为哪是我的本质。零落成泥碾作尘只有香如故正像陶渊明诗中所说“知音苟不存，已矣何所悲”我自己有个理想，我追求我的理想。你们大家都认为我是傻瓜，有什么关系，我的本质是如此的。屈原说，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”温词中。她虽然是“懒起画蛾眉”，虽然是“梳洗迟”，但毕竟是画了。这是在珍重爱惜自己的美好品质。不是说没有人欣赏，我就堕落，就败坏，就放弃自己，不时的。这是读书人的品格上的操守。上半片讲完画了眉了，弄了妆了，面部化妆完成了，梳头也梳好了，现在可以在头发上戴花了，所以“照花前后镜”。只面对镜子，只能知道前面位置如何，不够。人群中活动，四面八方，所有角度都可以看到你的。前后镜都要照照，从每个角度看花的位置是不是合适，是不是美好。这就是“照花前后镜”照花前后镜，就看到花面交相映。花是美丽的，人也是美丽的。李清照卖花担上，买得枝春欲放云鬓斜簪......”。

6、“.....买了枝将开未开的，含苞待放的春天的花朵。斜斜地插在如云的鬓发上，故意让丈夫看看，到底是花更美丽还是人更美丽照花前后镜，花面交相映。是词的高峰，从起床到梳妆，到这种衡量。交相，二字表现种重重无尽的精力饱满的样子。用最大的精力向最完美的标准去追求。老子动而愈出。即以为人己愈有，既以与人己愈多。正因为偷懒，把切的思想智力头脑都淘空了，什么都没有了。所以，做人要付上力量。杜甫曾说种竹交加翠，栽桃烂漫红。不种则已，种出来，竹子要枝叶交加，茂盛美丽桃花要开得烂漫，鲜艳美丽。般的人，能欣赏，能看得懂别人栽种出的竹子桃花，就不错了。但是，何不自己栽种呢而且要交加翠烂漫红。这是种精神作用。所以说“照花前后镜，花面交相映”，表现得精力饱满，神采飞扬。而且是修容自饰的爱美要好的精神。这与屈原以衣饰之美来喻托的传统又相似之处。最后两句新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。帖通贴。熨贴。贴绣。罗是质地料子。绣是花纹。襦是短袄。两个意思都可以。鹧鸪是在绣罗襦上刚刚贴绣好的，花纹是“双双金鹧鸪”......”。

7、“.....在中国，常用鱼鸟，比目鱼，鸳鸯鸟，对对，成双成对的，代表种幸福美好的生活，代表找到理想的对象，理想的归宿。词中所写是个孤独的女子没有人欣赏的寂寞心情。衣服的贴绣是反衬，点醒她所追求的是双双对对的理想。美丽的衣服和装饰代表美好的才智，品德，操守。无论是否有人赏识，任用，都要保持高洁，美好，芳香的本质。小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦。双双金鹧鸪菩萨蛮温庭筠温庭筠约约，本名岐，字飞卿，太原祁今山西祁县人。唐宰相温彦博后代。早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游江淮间。宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。诗词工于体物，有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。表面意思个美女，在闺房之中，起床梳洗画眉簪花照镜着装，这样个过程。小山重叠金明灭小山，是外界自然景物的山水之山，是座很小的山峰显然不是......”。

8、“.....女子眉毛的形状像个山的形状。韦庄荷叶杯“双愁黛远山眉”，写的很美。眉毛的形状弯曲得像远山。山是眉之形，黛是眉之色。真是妙！愁是眉上的表情。有颜色，有形状，有表情，生动真切。词中绝不是眉毛之意！因为有重叠二字。再者，第三句提到“蛾眉”，这样短小的词里，不会两次出现。山枕。古代的枕头与现在不大样。陆游，“采得黄花做枕囊”，用晒干的菊花做枕头。有种硬枕，中间凹下去，两边翘起来，恰好可以把头放上去。“山枕上，几点泪痕新”可惜也不是，硬枕无法重叠，软枕还可以，可软枕不叫小山。山屏。折叠的屏风，有点像山的形状。可离床太远了。古人所说的山屏或屏山，就是在床头的。现在般的床还是如此，床头有个板子高起来。“无言匀睡脸，枕上屏山掩”鬓云欲度香腮雪。正是指睡脸，所以小山是屏山“金明灭”指什么金光明灭闪动的样子。早晨，破晓时，阳光从门窗的空隙射进来，照在这个女子枕畔的屏山之上，而屏山有金碧螺钿的美丽装饰，于是，日光就显出金光闪烁的样子。是幅很美丽的图画。有了光线，人就容易惊醒。日光照进来......”。

9、“.....似醒非醒似睡非睡的时候，日光照耀之下，在枕上转头。鬓云欲度香腮雪。云鬓，像乌云样的头发。鬓云，头发的乌云。更形象。欲度，就是度过。当她在枕上转头，所以那鬓云就欲度流动过来，要掩过去没掩过去的样子。腮指面颊，“香腮雪”腮上有脂粉，是香的，皮肤是白的。云放在前面，雪放在后面，是说香腮的雪白，鬓发的乌云。这种注意感官形象的句法句式，是当时流行的写作风气。李贺温词中正是闺阁中美丽女子早晨睡醒的形象和动作。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。这就与中国传统的文化背景结合在起了。离骚众女嫉余之蛾眉兮那些女子嫉妒我，因为我比她们的容貌更美丽，我的眉毛比她们的更美好屈原所写美人芳草都有寄托意义。蛾眉，喻指才德意志的美好温词也有这样的寄托之意。画眉，就更有类似传统。八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不能卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。写个美丽女子的成长，有要好和爱美的情感。八岁就知道爱美和要好了，没必要化妆，家人不让，所以偷照，以能画出非常美丽的眉毛......”。