1、“.....例海运则将徙于南冥天池天然形成的大海。例南冥者，天池也野马游动的雾气。例野马也，尘埃也果然饱的样子。例腹犹果然众人般人。例众人匹之，不亦悲乎羊角旋风。例抟扶摇羊角而上者九万里词类活用而后乃今将图南名词用作动词，向南飞。彼于致福者使动用法，使„„到来。志怪者也形容词作名词，奇异的事我腾跃而上方位名词作动词，向上飞不过数仞而下方位名词作动词，降落特殊句式其正色邪其远而无所至极邪其„„邪其„„邪选择句奚以之九万里而南为奚以„„为表反问，哪用„„呢恶乎待哉恶乎„„哉表疑问，凭借什么呢齐谐者，志怪者也判断句，齐谐是记载怪异事情的书之二虫又何知宾语前置句，这两只小动物又知道什么奚以知其然也宾语前置句，凭什么知道它是这样的呢彼且奚适也同上，它将要到哪里去呢课堂互动什么是逍遥游从语言层面上讲，它的含义是讲悠然自得地游从哲学的层面上讲，逍遥游指悠然自得适心任性物我体的活动，是游于无限的空间，游于无限的时间，游于无限的精神世界从社会学的角度，是要舍去切功利，舍弃自我的坚执，舍弃离我而存的虚名......”。

2、“.....为了讲清这个道理，文中先从反面阐述，向我们指示着什么不是逍遥游。世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。鹏鸟海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，气势壮美，但需待六月巨风南飞。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹”，大舟飘浮有待深水，芥草不沉有待杯水。蜩与学鸠身轻翼小，“抢榆枋”而知足，但仍有所待，只是各适其性所待不同而已。不能逍遥游的除必有所待即有所依凭之外，还有所限。鲲鹏有所待，但所待也出乎常人想像的大，因而所游的空间也大，但也仅止北冥南冥之间而已，其他的如蜩与学鸠则更是拘谨了这是空间的限制。彭祖八百岁，人类视为天外传奇，比起冥灵大椿，仅仅小孩比人更短的朝菌蟪蛄，更是转瞬即逝这是时间的限制。当智效官，行比乡，德合君之后，有人自我感觉良好得像斥安鸟样这是精神的限制。有所待有所限者皆不是逍遥游，哪怕他在自然界雄奇伟丽如鲲鹏，在社会上超脱清醒如宋荣子半人半神的列子，都不是逍遥游。最后从正面提出了主张......”。

3、“.....而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”的至人神人圣人，他们顺应万物的本性，达到物我体，才无所待，才是真正的逍遥游。“天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪”句，如何理解“天之苍苍”句，意思比较难以理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是深蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是致的，是从另个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人样，它依然受到了限制，因此它是不自由的。逍遥游体现了庄子什么样的思想人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。全篇集中表现了庄子哲学思想的个重要方面，即虚无主义与绝对自由。文章再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的切事物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由......”。

4、“.....因而他希望切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的切作用，把人类的生活与万物的生存混为体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。第二段中“汤之问棘”段话与第段中“北冥有鱼”的内容基本相同，该怎样理解今人刘武庄子集解内篇补正对这两段话有个解释前段话近乎怪诞，并且出自齐谐，恐怕让人怀疑它不是出自文献，所以引用汤棘问答来证实。并且两段叙述详略不同，足以明了它的作用。前段说鹏的背翼几千里，是指它的长度，后段用泰山形容它的高大。旋风难以见到它的形状，后段用羊角来形容。由此可见，后段不是前段的重复，而是对前段的补充印证。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。刘说有定道理，但其实不懂庄子的心。鲲鹏在本文中连说了三次，每次因其用途不，故叙述有差。第次是介绍种“游”的奇观，故极力写的是它的变化，它的庞大，它的游程。第二次叙述，是描写游的过程，突出“击水”“抟扶摇”“以六月息”等“有所待”的情况，特别引出个“息”字......”。

5、“.....大鹏展翅，展现了磅礴壮观的境界。接着转写蜩鸠之笑大鹏，自鸣得意，相互映衬。以“小知不及大知，小年不及大年”承上启下，“朝菌”“蟪蛄”“众人”与“冥灵”“大椿”“彭祖”，年寿长短不同“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”，活动空间大小不同。自然界如此，社会亦然。用“故夫”从自然界引申到社会，由知效官者到宋荣子再到列子，虽个比个超脱，但都有所待，不是真正的逍遥游。因此，文中就是这样借助个个寓言故事中表达了超然物外，追求绝对自由的人生理想。随堂练习下列加点字的注音全部正确的项是北冥ɡ鲲鹏ū抟扶摇坳堂夭阏蜩鸠决起榆枋āɡ舂粮ō朝菌蟪蛄大椿ū斥安鸟蓬蒿ā泠然ɡ数数然答案抟，决，朝ā下列“其”字不作代词的项是北冥有鱼，其名为鲲。天之苍苍，其正色邪彼其于世，未数数然也。奚以知其然也答案是连词与“齐谐者，志怪者也”句式相同的项是莫之夭阏者覆杯水于坳堂之上石之铿然有声者野马也，尘埃也答案题干与都是判断句。选出下列各句翻译有误的项野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译春天野马般奔腾的游气......”。

6、“.....都是有生命的事物用气息吹动的。之二虫又何知译蝉和小鸠这两个小动物又知道什么！此小大之辩也。译这就是小和大的分别。小知不及大知，小年不及大年。译小的智慧不到大的智慧，短的年寿不到长的年寿。答案小智慧赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。选出下列对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”理解正确的项彭祖虽活了八百岁，但与冥灵大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵大椿，显得可悲。世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。是说彭祖与大椿比，感到可悲世人与彭祖比，又感到可悲。答案阅读下面的文字，完成题。故夫知效官行比乡德合君而征国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰至人无己......”。

7、“.....圣人无名。下列加点字词解释有误的项是故夫知效官效授。彼于致福者，未数数然也致到达。辩乎荣辱之境境边界。彼其于世，未数数然也数数迫切的样子。答案致寻求下列文句的解释正确的项是举世而非之而不加沮。此虽免乎行，犹有所待者也。世人都非难他而不因此灰心。列子乘风虽然免于行走，可是非有风则不能行仍然有所依靠。世人都反对他但并不增加沮丧。列子乘风既然免于步行，可是非有风则不能行还是有所期待。世人都非议他而不因此沮丧。列子乘风既然免于步行，可是非有风则不能行还是有所期待。世人都反对他但并不增加沮丧。列子乘风虽然免于步行，可是非有风则不能行还是有所依靠。答案下列对本段理解正确的项是善行能联合乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。只有无所待的人才能达到至人境界。答案阅读下面选段，回答题。尧让天下于许由，曰“出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌......”。

8、“.....不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎名者，实之宾也。吾将为宾乎鹪鹩巢于深林，不过枝偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”这段故事包含着个成语，这个成语现代的意思是。答案越俎代庖比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。这个寓言要说明的道理是。答案这个寓言说明了“圣人无名”的道理成才之路语文路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版先秦诸子选读庄子选读第五单元第二课鹏之徙于南冥第五单元经典晨读高考导航学习目标课前预习课堂互动随堂练习课后强化作业经典晨读自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹白居易时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，夜乡心五处同。作者背景白居易，字乐天，晚年号香山居士醉吟先生。祖籍太原今属山西......”。

9、“.....早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。唐德宗贞元十六年中进士，授秘书省校书郎。唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。元和十年，宰相武元衡被平卢节度使李师道派人刺死，白居易因上表请求严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后移忠州刺史。唐穆宗长庆初年任杭州刺史，曾积极兴修水利，筑堤防洪，泄引湖水，灌溉田亩千顷，成绩卓著。唐敬宗宝历元年改任苏州刺史，后官至刑部尚书。唐武宗会昌六年卒，终年岁。著有白氏长庆集七十卷，今存诗近三千首。德宗贞元十五年春，宣武军治所在今河南省开封市节度使董晋死后，其部下发动叛乱不久彰义军治所在今河南省汝南县节度使吴少诚也发动叛乱。这两次藩镇叛乱规模很大，时间也很长。朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运，主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。这首诗约作于唐德宗贞元十六年秋天。其时诗人到符离今安徽宿县，曾有乱后过流沟寺诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离......”。