1、“.....语调哀婉，反省自责，立志改革，令人动容。第段中的“誓”辞第段的“说”辞，第段和第段各有段“誓”辞表明勾践要学“古之贤君”，率众休养生息。第段中的“誓”辞越国将士整装待发前勾践“战前动员”的“誓师之词”加强思想教育，严明法纪军令。同仇敌忾，举灭吴。“灭吴”的具体战争情节并非作者的写作重点,因此对于越国灭吴中数十年间发生的几次战争，也只是用了“是故败吴于宥，又败之于没，又郊败之”寥寥十三字。文章的题目是“勾践灭吴”，那么文中是否突出了“灭吴”“灭吴”的准备工作是作者所要着力表现的,便不惜笔墨放开去写。要“灭吴”首先要有“能与之谋者”求才其次，必须为发展创造个和平的环境求和最后还必须要有强大的综合国力。在这里，文章主要从人力物力两方面来写，人力方面写得尤其详细。婚娶的具体规定，奖励生育的具体措施，无不如实笔录。从而向世人证明勾践灭吴，事在必然夫差覆亡，无法逆转。否越王勾践能在失败中崛起，卧薪尝胆发奋图强越国君臣的精诚团结，人心所向......”。

2、“.....在叙事中揭示了勾践灭吴的道理，同时也勾画了勾践的形象。勾践的形象是什么代开明圣贤的明君。他胸怀大志，不忘国耻，有胆有识，处变不惊知人善任，勇于自责，能屈能伸，奋发图强抚慰百姓，深得民心勾践本文主要通过对比手法提示历史规律，给人以深刻的启迪。国王的对比君臣关系的对比国家的对比吴王夫差恃胜，拒不听取伍员勿和之谏越国君臣知耻，上下心，团结复国吴国大臣受贿，政见歧异，内部不和吴国由兴而亡越王勾践图强，虚心征询文种退兵之策越国由败转胜写作特点滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。越中览古李白越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花春满殿，至今只有鹧鸪飞。•欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”•孟子“生于忧患，死于安乐。”•蒲松龄“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴......”。

3、“.....西汉史学家思想家文学家。字子长，夏阳今陕西韩城南芝川镇人，说龙门今山西河津人。著有史记，汉书艺文志著录有司马迁赋八篇隋书经籍志有司马迁集卷。史记是由司马迁撰写的中国第部纪传体通史。共篇，多万字，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝公元前年......”。

4、“.....史记对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为後来历代“正史”所传承。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。修书的动机•秉承先父遗志•司马氏世代为太史，为继承孔子撰述春秋的精神，整理和论述上代历史。隋书经籍志说“谈乃据左氏春秋国语世本战国策楚汉春秋，接其后事，成家之言。”可见司马谈有意继续编订春秋以后的史事。•元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣”司马迁则回答道“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。•二继承春秋精神司马迁在太史公自序说“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正易传继春秋本诗书礼乐之际，意在斯乎意在斯乎小子何敢让焉”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。春秋的下限，到鲁哀公获麟之年......”。

5、“.....司马迁是绍继春秋，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承春秋，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视春秋的性质，他在太史公自序说“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也春秋以道义，拨乱世，反之正，莫近于春秋。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意秉承春秋褒贬精神，撰述史记。三肩负史家职责司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内统，明主贤君忠臣死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。司马迁在太史公自序也指出身为太史的职责说“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述史记。在报任安书中也透露著述史记的目的，他说“无罪......”。

6、“.....以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。名作状，凭借布衣的身份判罪灭族状后郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不曾有坐骑不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在京中宫门下给杀了。皇上听到这消息，下诏令给官吏捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲家眷安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况事先告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，彻底深究他的犯法罪行，发现些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。轵县有个儒生陪同前来办案的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说“郭解专用因奸邪做犯法的事，怎能说他是贤人呢”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头......”。

7、“.....杀人的人竟绝迹不见始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道“郭解以平民身份行侠，作威作福玩弄权诈之术，因为小事杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆不道的罪。”于是就诛杀了郭解的家族。自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子槐里赵王孙长陵高公子西河郭公仲太原卤公孺临淮兒长卿东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。“傲”，傲慢无礼省略句判断句“向”，从前耻辱从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的兒长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于像北道的姚氏，西道的些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了......”。

8、“.....太史公曰吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰“人貌荣名，岂有既乎！”於戏，惜哉！意动，以为容貌“呜呼”太史公说“我看郭解，状貌赶不上普通人，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的人都引来把他作为自己的名声标榜郭解以提高自己的名声。谚语说如果个人以美好的名誉作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢唉，可惜呀！”重要词语特殊句式通假字振人不赡以躯借交报仇卒发于睚眦如故云使之嚼阴属尉史不中訾敖而无足数者此乃乡者朱家之羞也於戏，惜哉！古今异义诸公以故严重之古非常敬重今程度深，影响大，情势危急词类活用所藏活豪士以百数既阴脱季布将军之厄遂去其贼籍少公已出解先从贫贱始专趋人之急，甚己之私。怪之，问其故人貌荣名解夜见仇家请得解客舍养之解布衣为任侠行权判断句此乃乡者朱家之羞也。省略句其阴贼著于心欲以辱解亦辄为报仇......”。

9、“.....振人不赡，仁者有乎不既信，不背信，义者有取焉。作游侠列传第六十四回。”史记太史公自序太史公认为游侠是种社会现象，有其存在的必要性与功用，所以为其立传。他虽然承认游侠的行径多是不合法禁的，但肯定游侠的社会制约力。班固认为这些人破坏了社会道德及规范，所以采取批评的态度。“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”司马迁司马迁高度赞扬游侠，肯定了他们的历史作用，并对他们的不幸遭遇表示深深的同情和惋惜。把握人物形象，理解司马迁所说的“侠义”精神。郭解以德报怨，厚施而薄望振人之命，不矜其功多解之义，慕解之行，请得解客舍养之，争交欢解为解杀人而解不知同时代之人司马迁其行虽不轨于正义言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯......”。