1、“.....都凝结了中国古代人民辛勤的汗水。中国有世界上最早的太阳黑子记录最早的日月食记录最早的彗星记录等等。在历法方面，自秦汉以来，中国出现了百余种古历，实属世界罕见。天地到底是什么形状，它们之间的位置关系如何，天地各有多大每个古老民族都有自己对宇宙的看法。从春秋战国时期开始，人们就围绕着这些问题争论不休，正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究参与讨论的不仅有天文学家哲学家，甚至连些帝王，如梁武帝萧衍明太祖朱元璋等也加入了争论的行列。汉代到魏晋南北朝是中国天文学飞速发展的时代，也是学术思想比较活跃的时代。中国古代的宇宙学说在汉代以前就已形成。东汉的蔡邕写到论天的学说分为三派。为周髀派，二为宣夜派，三为浑天派。宣夜说没有师承关系，又不具备教学体系，周髀说虽然对天文理论和计算方法都有论述，但用它的预言来对照真实天象，常常不相符合，所以不被官方天文学家采纳。只有浑天说接近实际情况，周髀说即使盖天说......”。

2、“.....盖天说盖天说是中国最古老的讨论天地结构的体系。早期的盖天说认为天就像个扣着的大锅覆盖着棋盘样的大地。这样的天地形状很容易让人们产生疑问圆形的天怎么能够与方形的大地合拢呢随后，盖天家又主张天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子，两者都是中间高四周低的拱形。这种盖天说即能克服天圆地方说的缺点，也能解释很多天象。盖天家认为，太阳在天盖上的周日运动年中有七条道路，称为七衡。最内道叫做内衡，夏至日太阳就沿内衡走圈最外圈叫外衡，是冬至日太阳的路径其他节气里，太阳沿中间的五道运行。这就是盖天家的七衡六间。他们还主张，太阳只能照射万里，超过这个距离就什么也看不见了。因此白天就是太阳走到距离我们万里以内的范围，而晚上则在该范围之外。在下图中，人们居住在点，以点为圆心，以万里为半径画圆，交内衡于点交中衡于点交外衡于点，夏至日，太阳沿内衡运动，到达即为日出，为日出方向，图中为东北方，太阳在圆弧段运行时为白天......”。

3、“.....图中所画为西北方，太阳在其余弧上运动就是黑夜。这样就解释了为什么夏至日太阳在东北方升起，在西北方下落。图盖天说正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究浑天说张衡在浑天仪注文中写道浑天如鸡子，天体圆如弹丸。地如鸡子中黄，孤居于内，天大地小。„„天之包地如壳之裹黄。天就像个鸡蛋，大地像其中的蛋黄，天包着地如同蛋壳包着蛋黄样。这是对浑天说的经典论述之。浑天说还认为天球北高南低，绕通过南北天极的轴旋转。垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道。与赤道斜交成大约度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。过日心并与天赤道平行的圆是太阳的周日平行圈，它代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。天球绕南北极轴旋转周就是日。夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈大半在地上，小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日出在东北方，日落在西北方。冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有大半在地下，小半在地上......”。

4、“.....而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。浑天说在中国天文学史上占有重要的地位，对中国古代天文仪器的设计与制造产生了重大的影响，如浑仪和浑象的结构就和浑天说有着密切的联系，对天文学的有关理论问题的解释也产生了重大影响。宣夜说列子天瑞篇记载了个杞人忧天的故事。传说春秋战国杞国有个人听说天是由气体形成的，日月星辰就漂浮其中之后，他非常担心天体会掉下来，让他无处躲藏，于是整日忧心忡忡，茶饭不思。朋友把他拉到位智者那里，智者开导他说日月星辰也是气体形成的会发光的物体，即使它们掉下来，也是气体落入气体中，不会造成任何损伤。盖天说和浑天说中的日月星辰都有个可供附着的天壳，盖天说的附着在天盖上，浑天说的附着在像蛋壳样的天球上，都不用担心会掉下来。但是后来人们观测到日月星辰的运动各自不同，有的快有的慢，有的甚至在段时间中停滞不前，根本就不像附着在个东西上。所以就又产生了种新的理论宣夜说。宣夜说主张天是无边无涯的气体......”。

5、“.....我们之所以看天有种苍苍然的感觉，是因为它离我们太深远了。日月星辰自然地漂浮在空气中，不需要任何依讬，因此它们各自遵循自己的运动规律。宣夜说打破了天的边界，为我们展示了个无边无际的广阔的宇宙空间。数理天文学成就历法寒来暑往的周期是年，年的长度在先秦时期是日月盈月亏的周期是个朔望月，个朔望月的长度在先秦时期大约是日。年月日构成了历法的三个基本要素。历法的主要任务就是合理地安排年月日三种周期，以使正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究它们成为整数，这样不但便于记忆，也便于使用。历法编算有三种是只考虑太阳运动的阳历。最先使用阳历的人大约是古埃及人，他们根据尼罗河的泛滥周期，把年定为天，年分为个月，每月天，在月之后加入天假日，凑成了天。后来，罗马人的统治者恺撒把这五天分别插入了不同的月中，还从他们认为不吉利的月抽出两天，也插入了其他的月份中，这样来，年就有个天的月，个天的月，个天的月。罗马时期......”。

6、“.....如果只按照这种规则安排，每四年就要时的标志。因此也就可以按岁差计算该天文现象的年代，作为研究夏商周断代问题的种手段,正确认识中华传统的天文历法及其起源,也就十分必要了。天文学是古代最紧密化的种知识系统，作为中国古代数理天文学的历法体系，其精密性和科学性表现在如下几个方面研究对象太阳月亮五大行星。作为客观存在的着太阳系内七大天体，也始终是天文学的主要研究对象研究目的掌握日月五星运行的规律。以便准确地预报日月交食和随时掌握日月五星的正确位置。基本理论太阳运动理论步日躔术月亮运动理论步月离术五大行星运动理论步五星术交食理论推交食术等。辅助理论空间坐标系二十八宿体系时间坐标系历法系统数学方法四则运算乘方开方内插法招差法等自我完善自我进步的运作机制对天象做出预报检验预测结果与实际天象是否符合对部分进行修正。以上五条充分证明了中国古代历法是种精密的科学体系。在整个历法史上，上述几个部分的功能基本上运作正常......”。

7、“.....中国古代的历法理论是项宝贵的科学遗产。正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究参考文献陈永金，张明昌中国天文大发现山东画报出版社，江晓原，钮卫星中国天学史上海人民出版社，孔国平，李俊峰中国数理天文学北京科学出版社，百度百科万斗云中国古代天文历法贵州民族研究，薄树人薄树人文集合肥中国科学技术大学出版社，席泽宗天文学早中国传统文化中的地位科学金开诚，王忠强古代天文历法吉林吉林文史出版社，吴守贤司马迁与中国天学西安陕西人民教育出版社，陈久金，杨怡中国古代的天文与历法北京商务印书馆，席泽宗我国古代的天文成就科学，席泽宗古新星新表与科学史探索西安陕西师范大学出版社，陈美东我国古代对五星近日点黄经及其运动值的测算自然科学史研究张闻玉古代天文历法讲座桂林广西师范大学出版社江晓原中国古代对太阳位置的测定和推算上海天文台台刊，曲安京，纪志刚中国古代数理天文学深析西安西北大学出版社江晓原历书起源考中国文化......”。

8、“.....刘朝阳刘朝阳中国天文学学史论文选郑州大象出版社，潘鼐中国恒星观测史上海学林出版社陈美东古历新探沈阳辽宁教育出版社，江晓原，钮卫星天学志上海上海人民出版社刘洪涛天学志上海上海人民出版社，陈久金回历日月食原理自然科学史研究，郭圣炽历代二十八宿距星考中国科学院上海天文台台刊，曲安京中国古代历法中的朔望月常数的选择西北大学学报，唐泉中国古代的日食食分算法自然科学史研究正文关于中国古代数理天文学之成就历法的基础研究致谢时间过得很快，四年的本科生活就要画上句号了。回顾走过的四年，我感慨万千，有成功的喜悦，也有失利的痛楚。不管怎么样，终于走到了本科生涯的尽头。走过的四年将成为我人生永远不能忘记的时光，很感激四年中帮助过我支持过我的所有人,本次论文写作，经过几番周折，今天终于成文。首先很感激我的指导老师潘善龙老师，不论他有多么的忙，他总能给予悉心的指导，引导我走出个个困境。章老师博渊的知识，严谨的治学态度......”。

9、“.....论文从选题到完成，每步的前行都离不开导师的悉心指导，在此我向章老师致于衷心的感谢,其次，感谢这篇论文所涉及到的各位学者。本文引用了数位学者的研究文献，如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发，我将很难完成本篇论文的写作。最后，感谢大学四年里帮助过支持过我的亲人朋友老师同学，谢谢你们路的陪伴与支持......”。