1、“.....形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。佛道思想主张北宋的程颢程颐天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物。这是理学的核心思想。把天理和直接联系起来。提出“”的认识论，把知识道德和天理联系起来。伦理道德格物致知南宋时期的朱熹天理是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界，强调“”。“物”指天理人伦圣言世故，“格物致知”的目的在于明，而不是求科学之真。存天理，灭人欲道德之善影响适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本朝鲜乃至欧洲在日本和朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。官方哲学四书章句集注误区警示宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位......”。

2、“.....明代成为科举考试的敲门砖。三陆王心学南宋陆九渊的思想主张“心”是宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”。强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。穷理不必向外探求，只需就可得到天理。明朝王阳明的思想主张背景明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，封建专制统治陷入危机。反省内心主张只有通过整治人心，才能挽救统治。吸取佛教思想，宣扬“”“心外无理”的命题。在认识论上，提出“”“知行合”的学说。评价继承和发展了的学说，成为心学的集大成者。其“知行合”不能科学地说明人的认识和实践的关系。心外无物致良知陆九渊误区警示理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的个新阶段，而非于儒学之外的新的哲学流派心学是理学的个流派，也并非于理学之外的新哲学......”。

3、“.....是天下万物都要遵循永恒存在的普遍原则。认识论在把握“理”的方法上，通过强调“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物内部的“理”。人性论在人性论上，主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应该“存天理，灭人欲”。程朱理学的特点使儒学进步思辨化。更加强调伦理道德为思想核心。更多吸收了佛道因素。对程朱理学的评价从消极方面看，程朱理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑扼杀人的自然欲求。清人戴震抨击理学“以理杀人”。从积极方面看，理学重视主观意志，注重气节品德，讲究以理统情自我节制发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。探问题材料宇宙之间理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行......”。

4、“.....朱子文集从材料看，“理”体现在人身上是什么体现在社会上又是什么答案人性。儒家伦理道德，即“三纲五常”。朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的其根本目的是什么答案将“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。程朱理学被官学化的原因是什么答案程朱理学把人的自我完善放在最重要的位臵，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了系列重要的道德规范和修养方法，从而适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要。教方法用图示法理解程朱理学主题二陆王心学王阳明心学的基本主张世界的本原“心”为宇宙万物的本原，“心即理也”。认识论学说认为“心外无物，心外无事，心外无理”，学以至圣的修养关键在于“致良知”，强调“知行合”......”。

5、“.....内容都认同世界本原不是客观物质世界，要么是“理”，要么是“心”实质“存天理，灭人欲”。程朱理学的特点使儒学进步思辨化。更加强调伦理道德为思想核心。更多吸收了佛道因素。对程朱理学的评价从消极方面看，程朱理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑扼杀人的自然欲求。清人戴震抨击理学“以理杀人”。从积极方面看，理学重视主观意志，注重气节品德，讲究以理统情自我节制发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。探问题材料宇宙之间理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱子文集从材料看，“理”体现在人身上是什么体现在社会上又是什么答案人性......”。

6、“.....即“三纲五常”。朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的其根本目的是什么答案将“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。程朱理学被官学化的原因是什么答案程朱理学把人的自我完善放在最重要的位臵，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了系列重要的道德规范和修养方法，从而适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要。教方法用图示法理解程朱理学主题二陆王心学王阳明心学的基本主张世界的本原“心”为宇宙万物的本原，“心即理也”。认识论学说认为“心外无物，心外无事，心外无理”，学以至圣的修养关键在于“致良知”，强调“知行合”。程朱理学与陆王心学的异同点比较项程朱理学陆王心学同特点都是宋明理学的突出代表都把儒学发展到个新的阶段......”。

7、“.....要么是“理”，要么是“心”实质都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求异世界的本原理是世界的本原，理在心外心是天地万物的渊源，“心即理也”认识事物的方法“格物致知”“发明本心”“致良知”哲学观客观唯心主义主观唯心主义探问题材料宇宙之间理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱子文集材料二鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。宋元学案卷七十七槐堂诸儒学案朱先生泰卿材料反映了理学家们怎样的思想追求答案通过把“三纲五常”这封建伦理规范等级制度与天理结合起来，论证“三纲五常”的绝对性和神圣性，从而要求人们遵守“三纲五常”......”。

8、“.....材料二反映了怎样的思想主张答案主张穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。两则材料反映的哲学观点有何不同答案材料体现了朱熹的心性论，认为性无不善，主张“存天理，灭人欲”，克制人的感情，让道德理性支配和指导行为，是典型的客观唯心主义。而材料二体现了陆九渊的“心学”，主张“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”，是典型的主观唯心主义。教方法根据下列图示理解程朱理学与陆王心学的异同图示法理解宋明时期儒学的新发展当堂检测巩固应用反馈在儒学发展历程中，“沟通佛老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成时代之学术”的是汉代学者唐代学者宋代学者明清学者解析依据题干中“沟通佛老，以治儒书”说明儒家思想吸收了佛教道教的思想，进步发展为宋明理学，故选项。有学生对中国古代思想家的学说进行研究，写了篇小论文，其标题是“慎思明辨......”。

9、“.....下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象的是韩非子陆九渊朱熹王阳明解析根据材料中“格物致知”这关键信息，再结合所学知识可知，朱熹主张“格物致知”。朱熹强调“存天理，灭人欲”，与之相对应，“二程”的观点是“宇宙便是吾心，吾心即是真理”“人伦者，天理也”“格犹穷也，物犹理也”“破山中贼易，破心中贼难”解析朱熹的观点是伦理观的内容，所以在四个答案中找“二程”的伦理观点即可。文天祥的气节反映了当时思想的主流是黄老之学佛学程朱理学陆王心学解析程朱理学重忠孝讲廉耻励气节，使当时社会风气随之大变，文天祥现象正是这社会氛围下的产物。答案“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话应出自董仲舒朱熹王阳明李贽解析材料大意是心本来是没有善没有恶的，有善有恶是每个人的思想在活动的缘故......”。