1、“.....“学”只是个认识的过程，“习”是个巩固的过程，要想掌握更多的知识，就必须将“学”与“习”统起来。对于交友，要与志同道合的人为友，朋友的来访不仅可以增进友谊，还可以互相切磋学问，学习交流，共同提高。这就是交友的乐趣。对于为人，要心胸开阔，加强自身的道德修养，不要因自己的才德不被他人了解而懊恼沮丧，对他人心生怨恨。这章连用三个反问句，把学习的乐趣和所达到的境界层层展开，句式整齐，音调和谐，语言流畅，富有感染力。成语积累不亦乐乎现常用来形容达到极点。课文串讲曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”学而词语解释子古代对男子的尊称，相当于“先生”。日每天。三泛指多次。省自我检查，反省。三省多次进行自我检查。为替。谋谋划办事。而表顺承，不译。忠忠诚，尽心竭力。乎表疑问的语气词，呢。与同，跟。而表顺承，不译。信真诚，诚实。传指老师传授的知识......”。

2、“.....宋代朱熹认为，这章重在讲为学，“传”是指受之于师，“习”则是熟之在己，而“忠”“信”为“传习”之本。这章充分体现了古代治学之人非常重视自身品德的修养。成语积累三省吾身泛指多次或从各个方面自我反省。课文串讲子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政词语解释有通“又”，用于连接整数和零数。而表修饰，不译。志立志。于在。学指做学问。而表修饰，不译。立做事情。惑迷惑，疑惑。知知道，懂得。天命指不能为人力所支配的事情。耳顺能听得进不同意见。从心所欲随心所欲。欲想要。逾越过，超过。矩规矩，规范。句子翻译孔子说“我十五岁就立志于做学问三十岁能自立于世四十岁能通达事理，不为外物所迷惑五十岁时我知道哪些是不能为人力所支配的事情六十岁时能听得进各种意见七十岁时能随心所欲，且不会逾越规矩......”。

3、“.....可分为三个阶段十五岁到四十岁是学习领会阶段，强调知识的积累五十岁六十岁是通达明辨阶段，指人对社会道德人生等有了定的体察和认知，能够自然与社会他人和谐相处七十岁是主观意识和做人规则融合为阶段，人不管怎么做都能与社会要求相契合。这章告诉我们，人的道德修养是伴随人的生的，需要我们经过长时间的学习和培养。成语积累三十而立三十岁能做事情。指人开始走向成熟。从心所欲切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。知识拓展襁褓总角垂髫豆蔻及笄加冠弱冠而立不惑天命花甲古稀耄耋期颐课文串讲子曰“温故而知新，可以为师矣。”为政词语解释温温习，复习。故指学过的知识，旧的知识。而表顺承，就或不译。知领会。新指新的理解和体会。可以可以凭借。可可以。以凭借。为当，做。矣了。句子翻译孔子说“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以当老师了。”第四章解读第四章重点讲学习方法，强调了思考的重要性。如果只“温故”而不思考，就达不到“知新”的目的。孔子认为只能记诵些知识......”。

4、“.....只有将知识融会贯通，能在复习的过程中有所发现，有了新的理解和体会，并把这些传授给他人，才是真正的老师。成语积累温故知新复习已经学过的知识，可以获得新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。课文串讲子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政词语解释而表转折，却。则就。罔迷惑，这里指感到迷茫而无所适从。而表转折，却。则就。殆疑惑。句子翻译孔子说“只读书却不思考，就会迷茫而无所得只是空想却不读书，就会疑惑不解。”第五章解读第五章重点讲学习方法，阐述了学习和思考的辩证关系，认为“学”与“思”应并举并重，不可偏废。孔子认为，“学”是基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，是辩证统关系。课文串讲子曰“贤哉，回也！箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也词语解释贤贤德。哉表感叹的语气词，啊。箪古代盛饭用的圆形竹器。食饭。饮水。陋巷简陋的小巷。堪能够忍受。其那。忧忧愁。改改变。其代颜回，他的。乐乐趣。句子翻译孔子说“多么有贤德啊......”。

5、“.....瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困可以获得新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。课文串讲子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政词语解释而表转折，却。则就。罔迷惑，这里指感到迷茫而无所适从。而表转折，却。则就。殆疑惑。句子翻译孔子说“只读书却不思考，就会迷茫而无所得只是空想却不读书，就会疑惑不解。”第五章解读第五章重点讲学习方法，阐述了学习和思考的辩证关系，认为“学”与“思”应并举并重，不可偏废。孔子认为，“学”是基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，是辩证统关系。课文串讲子曰“贤哉，回也！箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也词语解释贤贤德。哉表感叹的语气词，啊。箪古代盛饭用的圆形竹器。食饭。饮水。陋巷简陋的小巷。堪能够忍受。其那。忧忧愁。改改变。其代颜回，他的。乐乐趣。句子翻译孔子说“多么有贤德啊，颜回！竹篮饭，瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊......”。

6、“.....高度赞扬了弟子颜回坚持学习安贫乐道的精神品质。“箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，充分体现了颜回有志于学的坚定信念。也告诉我们个道理人总要有点精神，为了自己的理想就要不断追求，即使生活再清苦困顿也要自得其乐。这其实也是孔子治学的原则和观点。课文串讲子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也词语解释知知道。之指学问和事业。者的人。好喜好，爱好。之指学问和事业。者的人。乐以为乐趣。句子翻译孔子说“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”第七章解读第七章阐述的是求学态度问题，要求人们要以求学为乐。就学习而言，兴趣是学习的最大动力，兴趣是学习的最好的老师。任何事情都是如此，只要你把它当作种乐趣，才能学得轻松，学好，做好。课文串讲子曰“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而词语解释饭吃饭。疏食粗糙的食物。饮喝。水冷水。曲弯曲。肱胳膊。而表顺承，不译......”。

7、“.....乐乐趣。亦也。其这。不义不正当的手段。而表修饰，不译，且连词，和。于对于。如像。句子翻译孔子说“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云样。”第八章解读第八章阐述的是道德修养，提倡安贫乐道的思想，认为不义之财不可取。孔子认为，有理想有道德的君子，不会每天为物质享受而奔波忙碌，粗茶淡饭亦可让他们乐在其中。而且孔子特别鄙夷不义之财，认为不凭道义而获得的荣华富贵，就像过眼烟云样。要求人们要以求学为乐。课文串讲子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而词语解释三泛指多个。行走。焉于此，意思是在其中。其他们的。善好。者的方面。善者优点，长处。而连词，来。从跟从，这里指学习。之代“善者”。其他们的。不善者缺点，短处。而连词，来。之代“不善者”。句子翻译孔子说“几个人同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正......”。

8、“.....“三人行，必有我师焉”谈求学态度，意思是要向周围的切人虚心学习，随时随地都要注意学习。“择其善者而从之，其不善者而改之”讲正确的学习方法不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病，从而克服自己的短处，取长补短，弥补不足，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。成语积累三人行，必有我师指到处有老师，应虚心向他人学习，取长补短。择善而从选择好的而依从。指善于学习他人的长处。课文串讲子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕词语解释川河流。上指河边。逝流逝。者时光时间。如像。斯这，指河水。夫发语词，不译。舍停止。句子翻译孔子站在河边望着滔滔的河水，感慨地说“时光的流逝就像这河水样，日夜不停。”第十章解读第十章讲的是对时光流逝的慨叹。时光如流水，去不复返。孔子的慨叹意在劝告弟子要珍惜时间，勤奋求学态。成语积累逝者如斯形容时光易逝。不舍昼夜不分白天和黑夜，形容夜以继日。课文串讲子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也......”。

9、“.....夺改变。帅主帅，统帅。匹夫普通的人，男子汉。志志向，志气。句子翻译孔子说“军队的主帅可以改变，但哪怕是个最普通的人，也不可以改变其志向。”第十章解读第十章阐述的是做人问题。个人要有志气品格，在任何时候任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。成语积累匹夫不可夺志即使是个普通人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。课文串讲子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张词语解释博学博览群书，广泛学习。而表并列，不译。笃忠实，坚守。志志向。切问恳切地提问。而表并列，不译。近思多考虑当前的事。思思考，考虑。近当前的事。仁仁德。其代“博学而笃志，切问而近思”，这。句子翻译子夏说“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”第十二章解读第十二章是从“仁”的角度谈学习方法。既要广泛地学习，又要牢牢地记住所学的知识。重点词语通假字有朋自远方来，不亦说乎吾十有五而志于学古今异义温故而知新......”。