1、“.....译因此弟子不定不如老师，老师不定比弟子贤能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专长，如此罢了。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢秦汉古文，六艺经传都能普遍学习。不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习之道，写了师说来赠送给他。好喜欢。古文指秦汉的文章。经原文。传解释经文的著作。通普遍全部。不拘于时被动句，于，表被动。状语后置时时俗，当时社会风气学于余于，向。嘉赞许古道古人从师学习之道以来。贻赠送。梳理课文内容韩愈所说的“师”有什么独特的含义既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。第段提出中心论点正面阐述道理古之学者必有师。从师的原因古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师的标准无贵无贱......”。

2、“.....道之所存，师之所存也。第二段此段与上段是怎样联系的通过针砭时弊，从反面论证第段所提出的中心论点。此段分论点是师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！作者从哪三方面进行对比论证纵比古之圣人，从师而问今之众人，耻学于师。自比对其子，择师而教对其身，耻学于师。横比百工之人，不耻相师士大夫群聚而笑之。第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点本段分论点圣人无常师。本段用了哪些论证方法举例论证引证法本段和第二段第段有怎样的联系•结构上和第二段形成对比•和第段形成呼应第四段作者为什么称赞李蟠作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。框图段落段意阐述从师的道理论点二评述当时不从师的不良风气。反面论证分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。三以历史事实证明正面论证分论点圣人无常师。四交代写作缘由，激励后学者......”。

3、“.....哪些对我们今天有借鉴意义•作者第次提出了老师的职责，既概括又全面作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。文言知识归纳找出文中古今异义的词找出文中词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式找出文中通假字通假字师者，所以传道受业解惑也。“受”通“授”，传授或师焉，或不焉，“不”通“否”，不从师学习古之学者必有师古泛指求学的人。今指有专门学问的人。二古今异义词所以传道受业解惑也古㈠用来办法方式工具依据等㈡的原因或缘由今表结果。无贵无贱，无长无少古无论。今没有。小学而大遗古小的方面般指研究文字训诂音韵的学问。今对儿童少年实施初等教育的学校。句读之不知古句子停顿的地方。今看字发出声音。今之众人古般人。今许多的人。三词类活用名词作动词吾师道也师道之不传也久矣则耻师焉师道之不复或师焉，或不焉今之众人......”。

4、“.....所以传道受业解惑也。用作名词疑难问题是故圣益圣，愚益愚。用作名词圣人愚人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚用作名词圣人愚人小学而大遗用作名词小的方面大的方面古之学者必有师吾师道也吾从而师之巫医乐师百工之人师襄名词，老师动词，从师学习意动用法，以为师名词，有专门技艺的人姓氏词多义现象师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书词多义现象孰能无惑圣人无常师是故无贵无贱，无长无少没有没有无论词多义现象其为惑也，终不解矣惑而不从师惑矣名词,疑难问题动词,有疑惑形容词，糊涂词多义现象之作代词作助词结构助词，“的”放在主谓之间......”。

5、“.....那些，指代疑难问题代词，他，指代“生乎吾前”者代词，他的副词，表揣测语气，大概词多义现象夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师于其身也皆出于此乎不拘于时介词，比介词，向介词，对于介词，从介词，表被动，被词多义现象师者，所以传道受业解惑也不拘于时句读之不知，惑之不解学于余特殊句式判断句被动句宾语前置。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。为动词，作为。缘沿着。穷尽。这里是走到尽头的意思。异对感到诧异。找出描写桃花林的句子，想想它的作用是什么译文逢遇到。鲜美色彩鲜艳美丽。之的。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源的美好作了铺垫。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属......”。

6、“.....鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。舍放弃，离开。豁然形容开阔或通达，这里有下子的意思。开朗开阔，明亮。平旷平坦宽阔。俨ă然整齐的样子。阡陌ā田间小路。交通交错相通。黄发垂髫老人和小孩。怡然安适愉快的样子。水源溪水发源的地方。仿佛隐隐约约的。若好像。才刚刚。属类。其代指桃花源。悉都。外人桃花源以外的人。并都。桃花源中的生活环境美好宁静而和平。人们和睦相处，生活幸福。这样的景象和当时的黑暗现实形成鲜明对比。桃源的田园风光，土地富饶，气氛宁静桃源里的人民安居乐业。本文第二段主要写了哪些内容表现了桃花源怎样的生活环境见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人为具言所闻。皆叹惋。餘人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去......”。

7、“.....”具同“俱”，详尽。要同“邀”，邀请。还返回。妻子妻子和儿女。绝境与世隔绝的地方。延请。语告诉。所处所，地方。咸全，都。问讯二字同义，打听探问。先世祖先。率带领邑人同乡。间隔隔绝不通音信。乃竟然。无论不要说。论，说。为具言对他们详细地说出。停居住。辞告辞，告别。去离开。云道说。这段主要描写渔人与桃花源人之间的交往。表现了桃花源人热情好客的淳朴风尚和人与人之间和睦融洽的关系，表明他们对战乱的厌恶，对和平宁静生活的追求。这段主要写什么的内容表现桃花源人的什么品行因为桃源与世隔绝久远，从来没有见过陌生人。桃花源中的人定居此处的原因是避秦时乱。桃花源中的人见渔人，为什么“乃大惊”答案应是两方面是重大历史事件，如陈胜吴广起义，楚汉相争，刘邦建立汉朝，三国鼎立，赤壁之战，三国归晋。二是当时动乱黑暗的社会现实和人民痛苦的生活。“此人为具言所闻”......”。

8、“.....“此人为具言所闻，皆叹惋。”桃源人为什么叹惋因为他们害怕外人知道这个地方，扰乱破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。为什么桃花源中人说“不足为外人道也”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。向从前的，旧的。遂于是，就。问津本指打听渡口。这里是访求寻找的意思。津，渡口。既已经。得找到。扶沿着，顺着。志作标记。及到。诣拜见。如此像这样。即立刻马上。遣派。寻向所志寻找前次做的标记。遂终于。欣然高兴地样子。规往打算前去。规，计划。未果没有实现。寻不久。“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容•应包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟......”。

9、“.....指代以上所有内容，简练之至！暗示桃花源是虚构的，现实社会中并不存在。渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么段武陵渔人偶然发现桃林。二段渔人进入桃源，在桃源人家里做客及辞去的经过。三段渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。再寻桃源段落层次陶渊明生活在东晋末年，当时社会政治黑暗，兵连祸结，民不聊生。作者写作此文时已隐居民间多年，对农民的苦难深有感触。在文中他虚构了个宁静安乐的世外桃源，在这里，人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人们过着安居乐业友好和睦的生活。这个世外桃源，寄托了作者的社会理想，这样的理想社会反映了人民反对压迫反对战争的愿望，同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有定的积极意义。但这理想境界不过是种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是种不可能实现的空想......”。