1、“.....结合课文中的言行神态描写，具体分析孔子的形象。从子路冉有公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽轻率。冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华谦恭有礼，娴于辞令。简析孔子对三人述志的态度。对子路赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。结合课文中的言行神态描写，具体分析孔子的形象。课文中的孔子是个既热情而又严格的老师。开始便用劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了点含蓄的批评因为孔子主张“人不知而己不愠”，可见他了解学生，注意引导。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文中的孔子既是个有抱负，也是个苦闷的活生生的形象。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国......”。

2、“.....但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。孔子问志弟子述志孔子评志子路比及三年，可使有勇，且知方也哂之以其言不让冉有比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子唯求则非邦也与公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉非诸侯而何曾皙浴乎沂，风乎舞雩，咏而归吾与点也如或知尔，则何以哉字词句基础知识举要莫暮本文中“莫春者的“莫”，现在写作“暮”。“莫”和“暮”是古今字。古代已有的字，后来又造新字，前者叫古字本字，后者叫今字后出字。“莫”字甲骨文是个会意字，上下都是草，中间是太阳，表示日落草中，天色已晚，所以“莫”的本义是“傍晚”，又引申为“晚期”，如“莫春”“莫年等。后来“莫”被假借为否定词，表示“没有谁”“不要”等意思，于是又另造个“暮”字来表示“傍晚”的意思，“暮”是形声字，从日，莫声......”。

3、“.....如“如”作为连词，有好几种用法，本文中使用得较全面。表示假设，可译为“如果”“假使”。这是常见的用法。如女或知尔，则何以哉表选择或并列，可译为“或者”或“和”。如方六七十如五六十。表提出另话题，可译为“至于。如如其礼乐，以俟君子。也已矣也与也者句子末尾连用两个或三个语气词，叫语气词连用。语气词连用时，般地说，仍然各有各的作用，而又有所侧重。如亦各言其志也已矣！“析孔子的形象。课文中的孔子是个既热情而又严格的老师。开始便用劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了点含蓄的批评因为孔子主张“人不知而己不愠”，可见他了解学生，注意引导。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文中的孔子既是个有抱负，也是个苦闷的活生生的形象。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作些改良，但却四处碰壁......”。

4、“.....他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。孔子问志弟子述志孔子评志子路比及三年，可使有勇，且知方也哂之以其言不让冉有比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子唯求则非邦也与公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉非诸侯而何曾皙浴乎沂，风乎舞雩，咏而归吾与点也如或知尔，则何以哉字词句基础知识举要莫暮本文中“莫春者的“莫”，现在写作“暮”。“莫”和“暮”是古今字。古代已有的字，后来又造新字，前者叫古字本字，后者叫今字后出字。“莫”字甲骨文是个会意字，上下都是草，中间是太阳，表示日落草中，天色已晚，所以“莫”的本义是“傍晚”，又引申为“晚期”，如“莫春”“莫年等。后来“莫”被假借为否定词，表示“没有谁”“不要”等意思，于是又另造个“暮”字来表示“傍晚”的意思，“暮”是形声字，从日，莫声。所以后来“莫春”“莫年”就写作“暮春”“暮年”了。如“如”作为连词，有好几种用法，本文中使用得较全面......”。

5、“.....可译为“如果”“假使”。这是常见的用法。如女或知尔，则何以哉表选择或并列，可译为“或者”或“和”。如方六七十如五六十。表提出另话题，可译为“至于。如如其礼乐，以俟君子。也已矣也与也者句子末尾连用两个或三个语气词，叫语气词连用。语气词连用时，般地说，仍然各有各的作用，而又有所侧重。如亦各言其志也已矣！“也”表断定，“已矣”表限止语气，重点在“已矣”，可译为“罢了”。唯求则非邦也与“也”表断定，“与”表疑问，重点在“与”，可译为“吗”。安见方六七十如五六十而非邦也者“也者”用在反诘句末，但反诘语气主要是由疑问代词“安”表示出来的，“也者”只是起着表示句子终结和加强语气的作用。夫子哂之这个句子里“哂”是谓语，“微笑”的意思“之”是宾语，代子路。“哂之”这种动宾关系在文言里是通畅的，但是按这种“动宾”的顺序把句子译成“孔子微笑他”，就不通顺了。这是因为在古汉语里，动词没有及物不及物的区别，所有的动词都可以带宾语，所以“哂之”读起来很通畅。现代汉语里......”。

6、“.....不及物动词不可能带宾语，“微笑”是不及物动词，所以说成“微笑他”就不通顺。遇到这类动宾关系，可以用个介词同原文的宾语组成介宾短语，作为状语，这句可译成“孔子对他微微笑”。这样原文的宾语在译文里就通过介词的介绍和谓语相关联了。赤也为之小，孰能为之大这句中的“为之小”“为之大”，都是文言里种特殊的双宾语结构，不同于近宾指人远宾指物的那种双宾语。它的特点是动词和近宾的关系是“为动关系”，和远宾的关系则是般的动宾关系。试将“为之小”拆成“为之”“为小”两组动宾关系加以分析，就可以理解得很清楚了。为之为之为，替诸侯做。这是为动关系为小做小相。这是般的动宾关系合起来就是替诸侯做小相。介词“替”是根据为动关系译出来的。整句可译为如果公西赤只能替诸侯做小相，谁能替诸侯做大相呢相关链接子曰贤哉回也！箪食，瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！译文孔子说∶“颜回贤德啊，吃的是小筐饭，喝的是瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊......”。

7、“.....乘桴浮于海。从我者，其由欤”子路闻之喜。子曰“由也，好勇过我，无所取材。”论语公冶长译文孔子说“我的大道在社会行不通，我要乘坐木簰漂流到海外。能够跟随我的人，只有子路吧”子路听到后非常高兴。孔子说“仲由啊，你的勇猛果敢胜过我，但找不到做那么大的木材木簰啊。”子路曾皙冉有公西华侍坐论语有教无类因材施教循循善诱温故知新知之为知之，不知为不知学而不厌，诲人不倦三人行必有我师焉孔子思想核心仁政治主张礼治论语语录体散文，记录了孔子及弟子的言论孔子，春秋末期鲁国人前年前年，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”诗书礼乐易春秋。从汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语是部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学政治文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。五经是指诗书礼易春秋。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着......”。

8、“.....编者取文章第句作为标题。文章记叙孔子师生在起谈论各人政治抱负的情景。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是论语中有完整结构的章，人物的语言情态都写得很有个性，是段很生动的记叙文。本文通过记述孔子和四个弟子言志的次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱因材施教的教育方法。孔子“足食，足兵，民信之矣。”论语颜渊“既富矣”，再“教之”。论语子路“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语为政子路冉有公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。孔子的政治思想，既有其保守的面......”。

9、“.....如“足食足兵”“先富后教的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。这是篇什么体裁的文章明确这是篇以记叙为主的记叙文。论语是部语录体的著作，相对而言，本文是论语中篇幅较长的篇，具有定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成篇记叙文。从子路冉有公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点简析孔子对三人述志的态度。结合课文中的言行神态描写，具体分析孔子的形象。从子路冉有公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽轻率。冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华谦恭有礼，娴于辞令。简析孔子对三人述志的态度。对子路赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的......”。