1、“.....必曰兴民权。兴民权斯固然矣,然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也,有分之智,即有分之权。是故权之与智,相倚者也。昔之欲抑民权,必以塞民智为第义今日欲伸民权,必以广民智为第义。„„欲兴民权,宜先兴绅权欲兴绅权,宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣,然他日办切事,舍官莫属也。„„故开官智又为万事之起点。”问题依据材料,概括梁启超的政治主张及实现步骤。解读项目结论审题要点读懂材料的逻辑关系,材料的第个省略号之前描述了开民智的重要性,第个省略号之后描述的是开民智的步骤材料信息从“今之策中国者,必曰兴民权”归纳出主张“兴民权”从“权者生于智者也,有分之智,即有分之权”归纳出主张二“开民智”从“今日欲伸民权„„故开官智又为万事之起点......”。

2、“.....开民智。步骤先是开官智兴官权,再是开绅智兴绅权,最后实现开民智,兴民权。深化拓展康梁维新思想的特点及成因特点中西融合把西方资产阶级的政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的新学伪经考和孔子改制考,都是借助儒家思想宣传西方资产阶级学说。由理论到实践把维新思想转变为维新变法活动,最终推动了戊戌变法运动的实现。救亡图存体现中国社会面临崩溃和民族危机严重的现实,蕴含了救亡图存发展资本主义的强烈愿望,但也反映出其软弱性妥协性的特点。成因客观原因当时中国资本主义薄弱,资产阶级力量十分弱小,而封建顽固势力十分强大,不敢与封建势力彻底决裂西方资本主义政治学说在中国影响有限。主观原因康梁作为民族资产阶级上层分子的代表,与帝国主义和封建主义有着密切联系,其思想认识有局限性,幻想“中西结合”。新文化运动要点二史料年,佛教中人纷纷组织佛教社团,希冀昌明革新佛教,以统国民思想。月日,“中华佛教总会”在上海留云寺召开成立大会......”。

3、“.....阐扬法化,人群道德完全,国民幸福”为宗旨。陈焕章等说“帷立国之本,在乎道德,道德之准,定于宗教„„今日国本共和,以民为主,更不容违反民意,而为专制帝王所不敢为。且共和国以道德为精神,而中国之道德源本孔教,尤不容有拔本塞源之事,故中国当奉孔教为国教有必然者。”陈独秀主张人人平等父子平等男女平等。以真理言之,孰有统辖之权,孰有服从之义,故切平等。辛亥革命后国人道德信仰的重建问题据材料,概括国人在重建道德信仰方面有哪些不同的主张,并据所学知识分析其共同原因。解读项目结论审题要点概括“不同主张”需充分理解三个自然段划分的依据,结合“年”的时间信息分析共同原因结论构成材料信息材料的第段反映了佛教的信仰主张材料的第二段反映了尊孔的道德建设标准材料的第三段体现的是民主主义者的自由平等的道德趋向所学知识辛亥革命和新文化运动促进了中国的思想解放运动,动摇了传统文化的统治地位,中国社会发生剧变结论不同主张佛教孔教西方启蒙思想自由平等学说。共同原因辛亥革命后,中国社会剧变封建道德体系崩溃......”。

4、“.....深化拓展儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动命运把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合全面否定以儒家思想为代表的传统文化原因封建顽固势力比较强大,为了减少变法的阻力民族资产阶级上层具有两面性与康有为等人的家世教育和经历有关袁世凯企图复辟帝制辛亥革命后民主共和的思想开始深入人心与陈独秀等人的思想和经历有关目的利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性为建立真正的民主共和国扫清思想上道德上的障碍不足之处体现了资产阶级的软弱性对东西方文化存在着绝对的倾向实质宣传资产阶级思想文化和发展资本主义高考源于教材深化教材对接高考概念阐释西学东渐西学东渐,通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入。晚清民初的西学东渐经历了三个阶段第阶段从鸦片战争到洋务运动时期。这阶段向西方学习的主角是地主阶级,主要内容是西方的科学技术。第二阶段从戊戌变法到辛亥革命时期。这阶段学习西方的主角是资产阶级......”。

5、“.....第三阶段从民初到“五四”时期。这阶段学习西方的主角经历了从资产阶级到无产阶级的转变,主要内容是学习西方的思想文化,马克思主义在中国的广泛传播无疑是这时期最主要的成果。突破训练年重庆文综,清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝书“其书版在京,如蒙皇上许有可采,请饬重为刊印,使亲王大昌明革新佛教,以统国民思想。月日,“中华佛教总会”在上海留云寺召开成立大会,大会颁布章程规定以“统佛教,阐扬法化,人群道德完全,国民幸福”为宗旨。陈焕章等说“帷立国之本,在乎道德,道德之准,定于宗教„„今日国本共和,以民为主,更不容违反民意,而为专制帝王所不敢为。且共和国以道德为精神,而中国之道德源本孔教,尤不容有拔本塞源之事,故中国当奉孔教为国教有必然者。”陈独秀主张人人平等父子平等男女平等。以真理言之,孰有统辖之权,孰有服从之义,故切平等。辛亥革命后国人道德信仰的重建问题据材料,概括国人在重建道德信仰方面有哪些不同的主张,并据所学知识分析其共同原因......”。

6、“.....结合“年”的时间信息分析共同原因结论构成材料信息材料的第段反映了佛教的信仰主张材料的第二段反映了尊孔的道德建设标准材料的第三段体现的是民主主义者的自由平等的道德趋向所学知识辛亥革命和新文化运动促进了中国的思想解放运动,动摇了传统文化的统治地位,中国社会发生剧变结论不同主张佛教孔教西方启蒙思想自由平等学说。共同原因辛亥革命后,中国社会剧变封建道德体系崩溃,重建道德信仰成为迫切需要。深化拓展儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动命运把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合全面否定以儒家思想为代表的传统文化原因封建顽固势力比较强大......”。

7、“.....通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入。晚清民初的西学东渐经历了三个阶段第阶段从鸦片战争到洋务运动时期。这阶段向西方学习的主角是地主阶级,主要内容是西方的科学技术。第二阶段从戊戌变法到辛亥革命时期。这阶段学习西方的主角是资产阶级,主要内容是西方的政治制度。第三阶段从民初到“五四”时期。这阶段学习西方的主角经历了从资产阶级到无产阶级的转变,主要内容是学习西方的思想文化,马克思主义在中国的广泛传播无疑是这时期最主要的成果。突破训练年重庆文综,清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝书“其书版在京,如蒙皇上许有可采,请饬重为刊印,使亲王大臣家置编,并令宗室八旗以是教,以是学,以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野,所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是四洲志海国图志天演论资政新篇解析由题意可知该书提出的御敌思想在洋务运动中付诸实践......”。

8、“.....并影响到后来的洋务运动,故项符合题意。年全国新课标文综Ⅰ,年,梁启超等联合百余举人上书,请废八股取士之制。参加会试的近万名举人,“闻启超等此举,嫉之如不共戴天之仇,遍播谣言,几被殴击”。这事件的发生表明废八股断送读书人政治前途改制缺乏广泛的社会基础知识分子在政治上极为保守新旧学之间矛盾不可调和解析从材料信息看,相当多的举人反对梁启超等“废八股取士之制”的建议,这说明科举改制缺乏广泛的社会基础,故选项。材料仅涉及梁启超等人建议“废八股取士之制”,并不是要废除科举取士制度,项表述本身错误知识分子在政治上极为保守与题干中“梁启超等联合百余举人上书”的信息不符,故项错误项表述过于绝对,不符合史实,故项错误。命题素材材料选自岳麓版洋务派继承和发展了“师夷之长技以制夷”的思想,倡行“中学为体,西学为用”的主张。他们认为当时中国面临中西交汇的“千古变局”,仅仅依靠“祖宗之法”已难以自立,在维护固有的制度和纲常礼教的前提下,只有“力师西法”,采用西方的实用科技......”。

9、“.....教材拾遗考情分析角度以西方媒体的看法为切入点,考查“中学为体,西学为用”思想的积极作用典例年福建文综,年张之洞劝学篇出版英译本。美国媒体称,这标志着“长时期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人,终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为劝学篇顺应时代潮流是对传统文化的全面否定指出中国未来之路主张抛弃孔夫子中国才能觉醒解析美国媒体认为劝学篇标志着中国人的觉醒。所谓觉醒就是中国人知道应该顺应历史发展的潮流,知道自己应该做什么,故项符合题意。评论并未体现出劝学篇是对传统文化的全面否定,也未指出中国未来应该走什么样的路,故两项错误。评论只是说中国在时代的现实面前苏醒,并没有指明定要抛弃孔子中国才能觉醒,故项错误。角度二“中学为体,西学为用”的思想的局限性典例年天津文综,“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原„„而仅摭拾泰西皮毛„„遂乃自足。”上述言论应当是顽固派对洋务派的批评洋务派对顽固派的批评洋务派对维新派的批评维新派对洋务派的批评解析顽固派固守传统......”。