1、“.....即使好，美用鱼肉做的菜。吃，品尝味道甘美最好的道理好处所以，因此不通，理解不了。即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。知不足，然后能自反也知困，然后能自强也故曰教学相长也其此之谓乎反省自我勉励促进表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧“此之谓乎”是种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。兑命说“教人是学习的半......”。

2、“.....二者相辅相成。文章开头写“虽有嘉肴”有何作用虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也。以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性做好了桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。这种说理的方法叫做“类比推理”。玉不琢，不成器人不学，不知道。剑虽利，不厉不断材虽美，不学不高。“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的段话是否多余兑命曰“学学半。”•不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的半”，这是对本文观点的补充说明......”。

3、“.....增强了文章的说服力。语言特点多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用知不足和知困，再由此进步讨论其效自反和自强，最后得出结论。文气贯通，层层递进。字词归纳通假字兑命曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。古今异义虽有至道古义即使。今义虽然。不能知其旨也故曰教学相长也其此之谓乎反省自我勉励促进表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧“此之谓乎”是种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的......”。

4、“.....”大概说的就是这个道理吧•本文主要论述了什么道理•“教学相长”教和学是相互促进的，二者相辅相成。文章开头写“虽有嘉肴”有何作用虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也。以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性做好了桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。这种说理的方法叫做“类比推理”。玉不琢，不成器人不学，不知道。剑虽利，不厉不断材虽美，不学不高。“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的段话是否多余兑命曰“学学半。”•不多余......”。

5、“.....这是对本文观点的补充说明。兑命的话进步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。语言特点多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用知不足和知困，再由此进步讨论其效自反和自强，最后得出结论。文气贯通，层层递进。字词归纳通假字兑命曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。古今异义虽有至道古义即使。今义虽然。不能知其旨也古义甘美。今义意义。教然后知困古义不通，理解不了。今义困难。教学相长也古义促进。今义增长。词类活用不知其旨也名词作形容词，甘美。不知其善也形容词作名词，好，好处。词多义学学学半音......”。

6、“.....大概，恐怕不知其旨也它的玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰“念终始典于学。玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。尚书的兑命篇说“要始终如地注重学习。”大概说的就是这个道理吧。薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。注解讴这里是歌唱。饯行于郊衢饯，设宴送行。郊衢，郊外的大道边。抚节悲歌抚节，打着节拍。薛谭乃谢求反谢，道歉......”。

7、“.....或失则寡，或失则易，或失则止。教育教学九原则教学相长长善救失启发诱导因材施教徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪”徐曰“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。周公著作了周礼，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释礼记，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰......”。

8、“.....他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此而得名，即对“礼”的解释。礼记全书用记叙文的形式写成，些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明道理，有的气势磅礴结构谨严，有的言简意赅意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。课文节选自学记，是中国教育史上第篇系统性的教育学论文。它对教育作用教育目的学校制度教育内容教学原则教学方法以至师生关系教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。学习目标积累文言词语，背诵课文。理解教与学互相促进的道理。读准字音嘉肴自强兑命学学半ǎ注意停顿虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学......”。

9、“.....是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自强也。故曰教学相长也。兑命曰“学学半。”其此之谓乎翻译虽有嘉肴弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困。即使好，美用鱼肉做的菜。吃，品尝味道甘美最好的道理好处所以，因此不通，理解不了。即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。知不足，然后能自反也知困，然后能自强也故曰教学相长也其此之谓乎反省自我勉励促进表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧“此之谓乎”是种固定句式......”。