1、“.....旅游产业由于在我国社会经 济中的作用日益突出，他的发展已经被我国列入了国名经济和社会发 展计划。国家旅游总局制定了中国旅游业发展十五计划 中国旅游业发展十二五计划。各个省自治区从各自的旅游 资源优势出发，将旅游产业作为当地经济优势产业和重要产业，其中 多个省份将旅游产业定为支柱产业，个省份将旅游产业作为重要 产业和先导产业，个省份将旅游产业作为第三次产业的先导产业和 龙头产业。 旅游产业正在扩大开放态势。尤其是在我国加入世界贸易组 织后，我国旅游产业对外开放的步伐日趋加快。 我国佛教文化旅游资源开发的现状 佛教旅游的发展使人们逐渐了解佛教文化，但是佛教旅游的发展 也使佛教文化的普及和传播鱼龙混杂。佛教旅游实质上是种以佛教 文化内涵为主要吸引物的特色旅游。但是我国佛教文化旅游资源的开 发缺乏系统性完整性。目前佛教文化旅游资源开发仍处于初级阶段......”。

2、“..... 我国佛教文化旅游景点的项目开发比较晚，而且开发的水平不高, 基本停留在些实体景观观光较低层次产品的开发上。大多数佛教 旅游景点只进行了些旅游基础设施的建设，很少挖掘自己独特文化 特点，对蕴含在佛教旅游资源当中的文化进行设计和开发,这就造成 了佛教旅游者得不到深层次的文化感染，收获很少，从而降低了对佛 教景点的吸引力。导游在对佛教旅游资源进行旅游讲解时，大部分停 留在佛教建筑的外观上，对蕴含在实物当中的深层次佛教文化内涵不 能理解,从而不能把些佛教文化和佛教故事向游客详细讲述佛教 寺院中大师和徒弟，基本上都是从事诵经占卜等活动，不能与旅游 者进行思想交流。因此，在佛教景点游客基本上是走马观花式的观光 旅游,旅游者感受不到佛教文化真正的熏陶。 佛文化消费市场需求 以为标准按照国际上处在同等发展水平的国家的文化消 费水准，我国的文化消费应该达到万亿的市场规模，但目前仅仅有 千亿......”。

3、“.....比起美国的日本的远远不如，甚 至是在韩国，该比重也高于，以此可见，我国文化产业市场有着 广阔的发展空间。居民对文化消费的欲望严重压抑，网上炫富飙车 撞人豪华墓地„„这些现象折射出的不管是富代还是富二代， 都存在大量的精神缺失问题折射出释放文化消费需求潜力的紧迫 性。 佛教传入中国以来,经过两千余年的发展演变,已深深扎根于中 华大地,成为兼具中国传统文化特色以及宗教劝世化俗功能的重要文 化载体。历史上,中国佛教文化曾远播海外,成为国际社会了解中国文 化的窗口,在促进世界文化交流事业中做出了积极的贡献。 当今社会进入信息爆炸基因控制时代。人类在宏观上可 以九天揽月穷极黑洞天体，在微观上可深入夸克微结构并掌 握了克隆技术，但人类对自身人体人心的认识和改造自我建 设还处在不昌明不发达的阶段。在新世纪人类面临的问题和挑战很 多......”。

4、“.....归根结底， 是个人类自身建设问题。在解决人类自身建设问题上，世界上的多 元文化将会发挥积极作用，佛教文化在净化社会人心提升伦理道德 提倡无私利他发扬慈善救济保护生态文明 现代世界物质发达与精神贫困的对照已是有目共睹的事实,基于 这事实,才有种种反文化非理性思潮的流行，如现代人的焦虑 恐惧无家感疏离感等等。 因此,生命个体需要种精神来归拢浮躁的思想,也需要找到自 己宁静的精神家园,所以许多人把寻找精神家园的探索目光投向了禅 这现实生活中的清凉剂,给了许多现代人心灵上的安抚,思想 上的静思,精神上的宁静。 第四章建设方案 项目交通区位 项目发展方向 佛文化可以衍生出佛教饮食文化佛教茶文化佛教丧葬文化 佛教建筑园林文化佛教服饰文化佛教艺术文化佛教节日文化等, 每项都可以成长为有经济增长点的产业项目。在园区内为这些文化 项目提供个培育生长的场所......”。

5、“..... 项目近期中远期目标 近期工作目标年 多方资金引入，筹集善款和配套项目投资款完成项目建设。 获取国家宗教事务管理局和中国佛教协会支持，争取国际 佛学院或者佛学交流中心正式获批。 设计开发加工制作生产和销售包括网上销售旅 游商品。 举办各种祈福盛典舍利开光大典等相关大型活动，初步 树立品牌形象，集聚人气，提升项目知名度。 筹备开展国际佛学交流活动。 远期工作目标年 开展社会募捐活动，将具备条件的项目尽快投入运营。 完成商业街招商工作，深化开展各类文化产业项目，系统 开发文化产品。 实施品牌战略，塑造企业形象，全面提升玉佛文化产业园 品质。 全面开展国际国内佛学研究交流活动，迅速提升项目 知名度，力争超过预期收益指标。 开展电子商务，培育新的利润增长点。 隆福寺项的规划方案 隆福寺历史状况 史载，自唐初兴建，原本只是般的和尚寺院，清顺治八年 年......”。

6、“.....并开始扩建开始隆福 寺，乾隆九年，继续拓建隆福寺和兴建行宫，升为名副其实的皇家喇 嘛寺院，寺院住持达喇嘛也是受皇封任命，院住持达喇嘛也是受皇封 任命。每年清明中元冬至岁暮四时和皇帝皇后忌辰进行大祭， 喇嘛诵经祈福。后来随着历史的变迁，逐渐没落。 宗教氛围的营造 在项目配套开发时把握好宗教环境宗教感应气息宗教朝拜活 动这有机整体,加上合理的功能分区和流线组织,使游客自外而入, 自然地产生种朝圣的心理,洗脱凡尘俗事,去探寻心灵深处的宁静。 充分发挥寺院的自然特征和文化内涵。深山藏古寺,让香客到达 目的地要有个曲折寻找等待升华的心理过程，体现的是中国 天人合的宇宙观,寺庙成为山体自然环境的组成部分,与自然融为 体。相关的配套产业也回归自然,使整个旅游风景区的宗教文化的 神圣感清静感庄严感才可得以很好的体现。 隆福寺经营特色 全息佛像 通过全息技术投射出效果逼真的佛像......”。

7、“.....能看 见佛祖的举动，并能听见诵经的声音，可以再现佛祖显灵的真实 场景。 功德碑 根据香客的意愿，把个人简介刻在寺庙内的功德碑上，供世人景 仰，捐款愈多名字愈靠前或者处在更为尊贵的地方，或者是将捐款者 请为寺庙的护法，获得种尊贵的社会地位。这样于捐款者，能够获 得种受人景仰或是羡慕的满足感，抑或是为家人积德修福的心理安 慰。 居士堂 为募集善款，计划修建五百居士堂和万汇堂，将捐款人 的照片和简介陈列在内，凡护持款在九万元及以上的可进入五百居士 堂。 佛文化产业园的规划方案 商业街 建设多家铺面，经营工艺品小卖部佛教书刊香烛佛香佛 珠护身符莲花灯香炉金纸念珠经书木鱼链珠挂坠 佛像念佛机官将首扇开光镇宅宝剑等法物。 放生湖 放生湖的意义重大，因为它不仅仅是个放生鱼的湖，更重要的 他是种激发众生慈悲心的手段。将鱼或者鸟放生，在古时候是善人 种发自内心的心愿。而现代人生活在城市中......”。

8、“.....没有心 思去考虑这些事情了，也更加冷漠了。看到放生池，或可激起丝善 心。个普通人在湖中放生了条鱼，会带给他种回忆，留给他 种做善事留下的感动。这中感动会被善良的力量放大，以至于影响到 他的行事方式。不可以善小而不为，就是这个道理。 八卦命运楼 八卦命运楼以八卦和十二生肖为设计理念，将我国周易文化与现 代建筑相结合，体现出独特的风味，作为景点的建筑物之供人们观 赏，也可作为娱乐休闲趣味游戏的场所。 禅文化学院 通过开办禅修课程，使华兴寺成为各界成功人士静心休养领悟 人生的禅养之地，大大提升项目品位及整体形象。 佛经堂 佛经堂为潜心修行的客人量身订制礼佛请法灵修等禅修 体验课程，成功实现了传统宗教文化现代表现形式的升级。 法事与超度团 菩提馆舍 菩提馆舍以禅宗精神为设计理念，着力呈现禅宗哲学的闲寂自 然与质朴，让客户在清净中感悟人生......”。

9、“.....从而将禅修文化以高接 受度的形式与现代生活方式相结合，配备了诵经堂打坐室素食斋 品茶斋等设施，定期将有大师进行禅聚和瑜伽对弈等灵修活动。 陵园初步规划方案 陵园按照园林化设计要求,综合考虑各个景区和景点之间的关 系，布置塔亭轩假山水池曲桥牌楼和回廊等园林建筑和景 观，周围遍种花草和树木，将陵园打造成集祭祀和郊游功能于体的 生态园林式陵园。陵园的开发建设坚持秉承绿色殡葬人文殡葬和 谐殡葬的理念，注重节约土地保护生态环境功能多元化。 陵园的平面规划 将整个陵园规划为墓地区服务区和游憩区三个部分。该三个部 分可进步细分，根据殡葬形式的不同又将墓地区划分为穴葬区 壁葬区塔葬区树葬区花葬区等。服务区则可划分为对内服务区 对外服务区其中对内服务区为陵园的管理用地区设置些管理用 房辅助设施等......”。