1、“.....天主教会与新教各派之间发生了长时间的争论,迫害和战争些有识之士谴责宗教迫害和宗教战争宽容的含义给予人民”良心的自由”火刑柱插图画中世纪火刑是中世纪典型的刑罚，把人绑在柱子上烧死，有点像中国古代的炮烙之刑。圣巴托罗缪之夜密莱斯油画世纪在修道院幽暗的房间中，位手持利剑的贵族青年前来向过去的情人告别。她已经成为修女，因不忍看见即将到来的杀戮和死亡而抓住他不放。天色将明，无情的黑衣僧人正招手催他出发。他们将在巴黎参加场著名的血腥屠杀，青年手臂上绑着的白布条表明他属于屠杀者天主教徒派密莱斯在这幅画中以个十分细微的角度，讲述了发生在年月日的“圣巴托罗缪之夜”的浩劫。当时的法国国王查理九世表面上支持笼络新教的领导人，暗中却怂恿旧教策划阴谋，利用圣巴托罗缪节当天新教徒在巴黎集中的机会，发动了场对新教徒的屠杀，当晚至少有人被屠戮......”。

2、“.....就像博斯的作品样，令人感觉非常真实。年的宗教战争让整个欧洲进入了死神的掌管之中。宗教迫害罗马耶稣会教堂波尔塔建造年耶稣会也是基督教的异端之，由洛约拉创建。它的成员被要求许下严厉的誓言，除永远过圣洁生活不贪图荣华坚持追求正义外，还要严格服从神父和总会长的意愿。战争的苦难组图雅克凯洛特版画法国年绞架树“好树结好果子，坏树结坏果子。”战争中，树上都结出了尸体。在年中，战死的士兵有多万，拥有万人口的德国，战后剧减到万在奥格斯堡帝国议会上提出的路德教教义的声明，史称奥格斯堡声明。课标欧洲宗教改革的主要内容小结改革人物新教派别核心教义其它主张影响地域马丁路德路德教“因信称义”全体信徒皆教士信仰的唯根据是圣经简化仪式神甫娶妻蔑视权威德国北欧加尔文加尔文教圣经权威至高无上主张信仰得救，即先定论简化仪式选举神职生活节俭法国英国等亨利八世伊丽莎白世英国国教至尊法案规定英王为教会首脑神职人员须效忠英王信仰得救......”。

3、“.....年月日年月日，意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。利玛窦是他的中文名字。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之，也是第位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文数学地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。年月，邓小平李先念等五位中国中央领导批准重修利玛窦墓。年后墓地得到了修复，并列入了北京市文物保护单位。利玛窦墓现位于北京西城区官园桥附近的北京行政学院中共北京市委党校院内。如今公墓东边墓碑数十块。西边有墓碑三块面向墓穴，中间为利玛窦，左右首分别为汤若望南怀仁。利玛窦的墓碑上刻着“耶稣会士利公之墓”，有拉丁文和中文两种文字......”。

4、“.....便定决心进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”，进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说。他译的圣经使用的是德语，这种统的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。年月，路德去世，享年岁。路德所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治......”。

5、“.....恩格斯认为路德是他那个时代的巨人，他无愧于这光荣。九十五条论纲原名关于赎罪券效能的辩论，内容共有条，由此得名。德国美因兹大主教亚尔伯特是通过贿赂教皇的手段当上大主教的。贿赂使他欠下银行万弗洛林的债，为了还债，他自愿充当教皇利奥十世的代理人，负责替教皇兜售“赎罪券”。他还到处宣扬购买“赎罪券”的人，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人的罪子，坏树结坏果子。”战争中，树上都结出了尸体。在年中，战死的士兵有多万，拥有万人口的德国，战后剧减到万在奥格斯堡帝国议会上提出的路德教教义的声明，史称奥格斯堡声明。课标欧洲宗教改革的主要内容小结改革人物新教派别核心教义其它主张影响地域马丁路德路德教“因信称义”全体信徒皆教士信仰的唯根据是圣经简化仪式神甫娶妻蔑视权威德国北欧加尔文加尔文教圣经权威至高无上主张信仰得救，即先定论简化仪式选举神职生活节俭法国英国等亨利八世伊丽莎白世英国国教至尊法案规定英王为教会首脑神职人员须效忠英王信仰得救......”。

6、“.....年月日年月日，意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。利玛窦是他的中文名字。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之，也是第位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文数学地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。年月，邓小平李先念等五位中国中央领导批准重修利玛窦墓。年后墓地得到了修复，并列入了北京市文物保护单位。利玛窦墓现位于北京西城区官园桥附近的北京行政学院中共北京市委党校院内。如今公墓东边墓碑数十块。西边有墓碑三块面向墓穴，中间为利玛窦，左右首分别为汤若望南怀仁。利玛窦的墓碑上刻着“耶稣会士利公之墓”，有拉丁文和中文两种文字......”。

7、“.....便定决心进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”，进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说。他译的圣经使用的是德语，这种统的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。年月，路德去世，享年岁。路德所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治......”。

8、“.....恩格斯认为路德是他那个时代的巨人，他无愧于这光荣。九十五条论纲原名关于赎罪券效能的辩论，内容共有条，由此得名。德国美因兹大主教亚尔伯特是通过贿赂教皇的手段当上大主教的。贿赂使他欠下银行万弗洛林的债，为了还债，他自愿充当教皇利奥十世的代理人，负责替教皇兜售“赎罪券”。他还到处宣扬购买“赎罪券”的人，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人的罪以及已死亲属的灵魂的罪，死者的灵魂就立刻被从炼狱中拯救出来。消息传到路德耳中，他怒不可遏。他在论纲中痛斥出卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，反对用金钱赎罪的办法在维登堡大学任教期间，路德已经在思想上否定了天主教神学的些基本观念，否定了教皇的权威。年的这个偶然事件推动他公开走上反抗的道路。圣礼仪式的矛盾概念阐释中世纪中世纪史学上通常指封建时代，即介于古代奴隶社会与近代资本主义之间的时代。这名词主要适用于欧洲。世纪的“卡诺莎之辱”德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍......”。

9、“.....年月，年仅岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱”。教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。教皇英诺森三世这段材料反映了什么问题提示是欧洲中世纪封建王权屈从于教权的典型例证华丽的祭坛教皇出巡红衣主教大主教世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮的财富要高出当时德意志名义上的中央政权“神圣罗马帝国”年财政收人的倍左右。这种搜刮，既不利于资本主义早期的原始积累，也极大地恶化了广大劳动人民的生活。主教的俱乐部油画世纪主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在同“探讨”球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利人......”。