1、“.....并为之注解，从此四书成为的经典。社会政治理论三纲五常正君心理学本学案栏目开关教材资料解读河南程氏遗书引文解读程颐的观点是说唐代因有“夷狄少数民族之风”“三纲不正”不重视儒学的纲常伦理至使后期出现“藩镇割据”局面，以至形成“五代之乱”。教材引用此文，意在说明儒学复兴的必要性。影响作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。本学案栏目开关深化探究探究点理学的集大成者朱熹材料宇宙之间理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱子文集思考从材料看，“理”体现在人身上是什么体现在社会上又是什么朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的其根本目的是什么本学案栏目开关答案人性。儒家伦理道德，即“三纲五常”。将“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理......”。

2、“.....以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。本学案栏目开关深度点拨程朱理学被官方化的原因。从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是种以佛道儒三教合为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。本学案栏目开关四陆王心学与理学的发展陆九渊心学主张提出，意思是本心即天理认为应扫除“物欲”“意见”等人心之弊。评价他是的开创者，其思想言论强烈冲击了当时的思想并深刻影响了后世的思想体系。心即理也心学本学案栏目开关王守仁心学主张认为人是天地的心，“灵明”是人的心。就是天理本心良知个人修养的最高境界是“致良知”强调“知行合”。评价王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。灵明本学案栏目开关意义心学的出现......”。

3、“.....概念阐释“致良知”释义这是明代王守仁的心学主旨。“良知”即天理，是指人的道德意识。他认为良知人人具有，是种不借助外力的内在力王阳明答顾东桥书材料二王守仁曾经多次参与农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。本学案栏目开关思考材料体现出王守仁思想的核心是什么“阳明心学”具有怎样的特点材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么王守仁是怎样解决这问题的答案核心“致良知”。特点将切事物的合法性与合理性的根源，从外在的天理转化为内在的良知，以内在的主体性取代外在的客体性。农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。本学案栏目开关历史评价如何评价宋明理学积极方面宋明理学塑造了中华民族的性格特征具有和谐意识忧患意识注重气节，崇尚道德，重义轻利重视主观意志力量。消极方面维护封建专制制度......”。

4、“.....本学案栏目开关课堂小结比较程朱理学陆王心学宇宙观“理”是世界万物的本原，理在心外“心即理也”，理在心中认识论格物致知反省内心致良知不同点哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义主张都认为世界本原是“理”，同属唯心主义思想体系实质以儒家纲常约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治相同点地位影响是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响本学案栏目开关右图团和气图乍看好似位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有道冠老者，右耳处有方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成张正面像，它体现了我国古代的种社会思潮......”。

5、“.....在宋代发展为理学，理学在宋元时期成为官方哲学，故选项。三教并立出现在三国两晋南北朝时期，排除项儒学成为中国古代传统文化的主流是在西汉董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”后，但当时儒家是融合了法家道家及阴阳五行家的思想，排除项。答案图片中所示“佛道儒三教的人物于图之中”并不能反映出“三教合归佛”为其核心，排除项本学案栏目开关自宋初开始，众多学者掀起了场儒学复兴运动，就宇宙本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙的本原就是道理天理本心良知解析“二程”吸收了佛教和道教的思想，创立了个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。本学案栏目开关朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指天体运行法则社会发展规律封建道德规范和等级秩序“天人感应”理论解析“理学”是种唯心主义思想，可排除项“天人感应”是董仲舒的思想主张......”。

6、“.....未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于董仲舒朱熹陆九渊王守仁解析理学集大成的思想家朱熹，把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为天地万物始源的“理”，当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。理学家对妇女“饿死事极小，失节事极大”的极端强调由此而发。故项正确。本学案栏目开关据说，昼夜苦思的王守仁，终于在个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王守仁“求理”的途径是圣人托梦内心自省行万里路读万卷书本学案栏目开关解析材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的......”。

7、“.....故选。其它三项均与信息“圣人之道，吾性自足”不符。答案本学案栏目开关学案宋明理学课标要求列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。本学案栏目开关儒学兴起的背景东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期道教和的广泛传播直接冲击着思想作为核心价值观念的地位。唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋士大夫掀起了声势浩大的儒学复兴运动，理学在这运动中孕育而生。佛教儒家本学案栏目开关关键点拨魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合”的主张并不是要求“三教”合为“教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教道教的理论。本学案栏目开关二北宋五子与理学的创立“北宋五子”主要成就地位及影响周敦颐结合周易解释，为“理”生万物的理论提供了依据是理学的开创者。他们将忠节义提升到的高度......”。

8、“.....又称新儒学邵雍试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运张载开创了理学中的派，是理学中的杰出代表程颢程颐确定了理学的最高范畴，其核心是太极图气学唯物主义天理仁天理孝本学案栏目开关概念阐释“格物致知”释义格物致知是花工夫，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以掌握天下之理，达到对普遍天理的认识，进而认识人伦世故道德文章，以明道德之善。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。本学案栏目开关概念阐释“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。本学案栏目开关三朱熹的学说与理学的成熟主张和成就理气论主张理先于气，万物各有其理......”。

9、“.....修养论仁者境界在于强调获得的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。精神本学案栏目开关道的价值内涵是，只有达到仁者境界才算得道。儒家有干预政治的天然权利，干预政治的关键在于。著作将大学中庸论语孟子集为四书，并为之注解，从此四书成为的经典。社会政治理论三纲五常正君心理学本学案栏目开关教材资料解读河南程氏遗书引文解读程颐的观点是说唐代因有“夷狄少数民族之风”“三纲不正”不重视儒学的纲常伦理至使后期出现“藩镇割据”局面，以至形成“五代之乱”。教材引用此文，意在说明儒学复兴的必要性。影响作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。本学案栏目开关深化探究探究点理学的集大成者朱熹材料宇宙之间理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行......”。