1、“.....认为游戏是人类走向自由的道路。如他所说促进自由艺术最好的途径就是把它从切强制中解放出来,并且把他从劳动转化为游戏。德国哲学家伽达默尔在他的美学著作真理与方法中将游戏视为审美的入门概念。他认为游戏是种自行运动,它并不通过运动来谋求目的和目标,而是作为运动的运动,他可以说是种精力过剩现象,亦即生命存在的自我表现。而这种生命体发泄过剩而不求外在目的的活动,恰恰是种纯粹的生命自我表现现象,是种无外在功利的审美活动。伽达默尔将游戏归结为生命的自我表现,是种不同于席勒和康德的新创见。在伽达默尔看来,游戏的魅力在于游戏超越游戏者而成为主宰,游戏就是具有魅力吸引游戏者的东西。游戏的自主体性同时也就是游戏的自成目的性或内在目的性。游戏是种无目的的行为,但这种行为也就是目的的本身,即游戏是种目的等同于自身行为的活动,或游戏以活动自身为内在目的,没有活动之外的外在目的。正是因为这种内在目的性......”。

2、“.....游戏对人类的最大贡献在于使游戏的人脱离那种在他追求外在目的过程中所感到的紧张状态。国为游戏不追求外在目的,所以游戏在游戏者心理上体现为轻松性而没有紧张性。游戏的轻松性在主观上是作为解脱而被感受的。但游戏并不因为轻松性而成为不严肃的事。游戏具有自身内在的严肃性,游戏活动本身就是具有种独特的,甚至是神圣的严肃,奥林匹克运动大张旗鼓地反兴奋剂就是游戏严肃性的最好佐证。只有当游戏者全神贯注游戏时,游戏活动才会实现它所具有的目的。使得游戏完全成为游戏的唯标准就是。谁不严肃地对待游戏,谁就是游戏的破坏者。中国足坛的假球和黑哨几乎伤了中国足球市场的元气。荷兰文化史学家赫伊津哈认为游戏是文化的基础,是对人类文明的发展至关重要的活动。在他的名著游戏的人中他这样写到游戏是种根据自愿接受但却具有绝对约束力的规则进行的活动。他认为游戏的规则是种自下而上建立民主秩序,其中体现着人类公平竞争的社会理想。因此......”。

3、“.....游戏的结果是通过游戏者之间公平竞争自然造成的,而不是由外力预先强加的。赫伊津哈还认为游戏具有封闭性。游戏与日常生活之间具有时空上的性。正是这种时空性,使人们摆脱日常的时间概念和生活烦恼,在沉醉于游戏中求得种对日常生活的解脱和超越,达到种永恒的欢乐乃至神圣的理想境界。所以游戏是种追求情感体验的内在目的性活动,并由此具有自由性非功利性和非生产性。心理学家弗洛伊德认为游戏是儿童满足本能欲望的替代方式或补偿机制。由于本能与现实愿望与能力之间的矛盾,儿童的本能欲望不能得到直接的表现和满足。因而,儿童只能转借游戏这种替代性方式来达到表现本能发泄冲动释放压力满足欲望的效果。可以说,游戏是以代偿方式解决生命矛盾的种途径,是儿童解决自身矛盾的本能性方法,所以,游戏表现为儿童的种天性。根据先哲们对游戏的论述我们不难发现游戏不是生产活动,它的动机不在结果上而是在行为本身的内容上,游戏不是要玩出什么来,只是要玩......”。

4、“.....才使游戏的象征行为得以可能或可行,在游戏中,事物的意义可以完全是游戏者主观赋予的,而不必与事物的客观性质相符。如果游戏的动机转到效果上去,真正意义上的游戏就消失了。竞技体育在种意义上讲其动机已经不仅仅是为了玩,而是要玩出点名堂,要升国旗奏国歌,抑或要争金牌夺名次拼奖金要荣誉抢地位,这种游戏实际上已经不是真正意义上的游戏了。简而言之,游戏是种由内部动机引发的,融娱乐情感超越规则自律公平模仿虚拟生活体验为体的自主性活动。竞技体育的魅力在我们生存的这个星球上,竞技体育日益成为现代社会中道最迷人的风景。每当有重大赛事时,在赛场内外,在千家万户的电视荧屏前,人们沸腾的热情总是掀起阵又阵不可遏止的狂飙„„说竞技体育的魅力足以倾城倾国,此话当不为过。在各种赛事中,还当首推举世瞩目的奥运盛会。这四年度的盛大节日里,来自世界各地的不同肤色不同种族不同政见不同信仰的人们,全都汇集在同面五环旗下......”。

5、“.....当这个世界上还残留着贫穷愚昧瘟疫和毒品当国与国之间还暗藏着仇恨杀机对立与隔膜,面对这道奥林匹克风景。难道你不认为这正是令人类梦寐以求的世界大同理想境界之缩影么其实,竞技体育并不是现代文明的产物。早在古希腊的奴隶社会,竞技体育就作为种文化现象存在着了。随着人类文明的进步,这些由求生本能演化而来的运动技巧便年复年代复代地留传下来,最终演变成为种带有鲜明生命印迹的文化形式体育运动。毋庸置疑,当我们在观看体育比赛时,首先获得的是种视觉上的美感。你看举重健儿力可拔山的气势,是雄强之美体操姑娘们的轻柔舒展,是婉约之姿太极武术中,有刚柔兼济之韵棋枰黑白间,藏阴阳死生之机。再如拳击手的凌厉,百米跑的迅疾,篮球拼抢的激烈,枪手射击的静笃,泳池中的绚烂,冰面上的优雅„„无不给人以美的感受。体育之美真可谓千姿百态,美不胜收。当然,人们对竞技体育的狂热毕竟不只限于敌我胜负之争。在更多的场合,这种迷狂恐怕还是出于以下更为深刻的原因......”。

6、“.....看到人类能够在何种极限的尺度上将俱乐部般是能赚钱就搞,赚不了钱就不搞,而且在经营过程中,门心思就是赚钱,赢球只是个手段,赚钱是目的。由于我国体育产业的市场机制尚未形成,些体育产业的应有收入,由于经营者经营方式和管理体制方面的原因,可能在不经意中流失,比如电视传播费用又比如行政审批程序制约等。市场主体地位没有明确。几十年来,我国体育实行的是国家办国家养的事业型管理体制。这种取向和实践,虽然在特定历史时期发挥过很重要的作用,但是它纯得脱离了我国生产力发展水平,限制了教练员运动员和体育工作者积极性的发挥。这种体制受到上层建筑诸多领域的左的思想和政策措施的影响,其弊端也是明显的。以市场经济的角度审视,我国体育产业发展中的市场主体地位至今尚未确立,体育法制建设严重滞后,依法管理的意义不强计划经济时代体育运动人才培养模式在今天看来是积重难返体育运动的投资渠道不畅......”。

7、“.....目前的市场格局是半是国民体育,半是国家体育,因此体育服务尚不能全面与市场对接,体育市场的些局部繁荣尚有不少虚假成份,部分地区仍然是由大量的行政事业费在支撑着体育市场的表面繁荣。三对杭州市休闲体育产业发展的若干思考和对策逐步建立休闲体育产业发展良性的社会运行机制休闲体育产业发展的社会运行机制在不同的国家里有不同的实践方式,美国和大部分的西欧国家均是以社会体育团体自我管理的方式开展的,其中欧洲体育更多的是以俱乐部为主体的种管理体制,其根基于贵族阶层的捐赠和社会市场经济体制下的高福利高工资和高税收的社会化基础,在经过几百年的文化熏陶和传承下发展和完善起来的种运行机制。而美国近现代体育的起源,从地缘上看是移植了英国的赛马俱乐部模式,从根源上看是资本主义制度的建立以及自身的不断调整,带动了世界经济的持续增长......”。

8、“.....从内容上看是有效地协调了观众球员职业运动队联盟媒体赞助商和政府之间的利益关系,从制度上看是美国完善的市场法规给予了这种体制以有效运行的保障。应该说美国和西欧国家的体育社会化运行机制是我国体育体制改革过程中的个重要参照模式,但我们也同时发现我国休闲体育产业的社会化运行机制的基础并不具备个从无产阶级对资产阶级实施专政开始的国家,是不具有中产阶层和贵族文化的传统的同样个长期在儒家文化圈熏陶的民族是不会建立起完善的法制环境的,再加之我国目前的经济基础和社会保障体制的落后,在可以预见的二十年内尚无法建立起像西欧国家那样的高福利高工资和高税收的社会化基础,因此使得我们完全依靠社会和市场的力量来组织和协调休闲体育开展的目标尚距遥远,要实现这种运行机制更需假以时日。我们目前更倾向于以省市体育局为主要管理部门,推动社会体育团体和组织的逐步有序发展......”。

9、“.....建设社会主义法治国家,是我国的基本治国方略。古希腊思想家亚里士多德认为,法治的两个基本条件是制定好的法律,并严格实施这种法律。制定好的法律与严格实施法律两者密切联系,法律能否得到很好的实施以及实施的效果如何,固然受到法律实施的外部环境的影响,更在很大程度上受到法律自身素质的制约。制定得好的法律就容易得到实施并能产生积极的效果,反之,制定得不好的法律就无法得到很好的实施甚至根本无法实施,并产生消极的效果。因此,法律自身品质的优劣是制约法律实效的重要因素。我国自年颁布第部中华人民共和国体育法以来,各省市就体育法的贯彻实施等问题,先后出台了系列办法和措施等规章制度,对我国体育的社会化产业化职业化的发展起到了定的促进作用。但从法律实效的角度来研究,我们认为中华人民共和国的体育法只是部软法,部很难在现实社会中发挥巨大作用的法律文件......”。