1、“.....尘埃也，物生之以息相吹也。山野的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物用气息吹拂所致。水雾尘埃要靠气息相吹。天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。天色深蓝，是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过这样罢了。高空中的大鹏和地上的人样，都不能真正认识天。从另角度说明大鹏受到限制，是不自由的。大舟无力因为积水不深。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。再说如果水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。置杯胶地因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。•风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣......”。

2、“.....而莫之夭阏，而后乃今将图南。风积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。从最大的到最小的，庄子都在说个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借点外力。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。到郊外的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人......”。

3、“.....三个月前就要储备干粮。远行备粮越远准备越多。庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大去得近，其凭借就小。研讨写法篇首写鲲鹏现世，极言其大“不知其几千里也”言体大背大“若垂天之云”言翼大“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地之大。作者为什么这样写展示了个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天第段写鲲鹏是否完全重复不完全重复。是详略不同，这里主要讲鲲鹏之大，上文还详写鲲鹏高飞之态。二是内容也不同，汤问棘是史事，齐谐是俳谐之书这里明确讲凭借云气，上文形象称“野马尘埃”这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩和学鸠。三再写鲲鹏有何作用是加强可信性，齐谐是俳谐之书，会有人疑其不典，所以用贤君贤人作印证二是为了阐述“小大之变”，小与大不同......”。

4、“.....如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述“有所待”。作者提及了哪些人他们分别有什么特点知效官行比乡德合君而征国以世俗之见自视以出类拔萃自居蜩学鸠斥鴳宋荣子列子淡泊名利犹有未树超脱于世犹有所待大鹏未达逍遥之境第三自然段乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢如何做到“逍遥游”什么是真正的“逍遥游”无己，无功，无名无己忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名忘怀荣辱得失，褒贬任人。而连词，表顺承化而为鸟抟扶摇而上者九万里而后乃今将图南连词，表修饰关系怒而飞夫列子御风而行连词，表并列关系水浅而舟大也而彼且奚适也连词，表转折关系举世非之而不加沮连词，表因果关系......”。

5、“.....表递进关系，译为“并且”而御六气之辩通假字，通“能”而征国者之助词，用在主谓间取消句子的性，不译鲲之大，不知其几千里也鹏之徙于南冥也水之积也不厚助词，“的”穷发之北覆杯水于坳堂之上代词而莫之夭阏者代“鹏”指示代词之二虫又何知指代“此”“这”动词，“到”“往”奚以之九万里而南为作者阐述四个层次的人意在阐述什么意思意在阐述庄子修养中的最高境界，即至人神人圣人的无己无功无名的境界，就生活态度来说，主张顺应自然，就政治态度来说，主张无为而治。这样的人就能达到逍遥游的境界。内容探究二用原文的语句指出庄子所说的逍遥是什么如何评价庄子的这种观点可以根据前面分析，从大鹏形象的探求中得到点启示谈谈自己的看法......”。

6、“.....而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼苟非吾之所有，虽毫而莫取老子安时而处顺，哀乐不能入也藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子不食五谷，吸风饮露乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。庄子逍遥游在遥远的姑射山上，住了个神人，肌肤有若冰雪般洁白，容态有如处女般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。庄子齐物论至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。人们置身于自然社会中......”。

7、“.....这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻剂良药。老庄思想的积极意义逍遥游庄子庄子，名周。战国中期人。著名的哲学家文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子方面宣扬如何养生全身，方面宣扬人生如梦乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。庄子生平庄子•庄子共篇内篇篇是庄子所作......”。

8、“.....文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄深奥玄妙。”想象丰富，多用夸张比喻拟人等修辞方法。鲁迅先生说其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。汉文学史纲要郭沫若说以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。庄子与鲁迅也有人称他的作品是文学的哲学哲学的文学。苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指无所依赖绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。给下列红色字的注音蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿ōūūā北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起ūǐā•北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背......”。

9、“.....其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”•译文北海有条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是自然而成的水池齐谐是记载怪异之事的书齐谐中的话说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”鲲鹏大形体几千里垂天之云变化神速飞行壮观活动范围水击三千里扶摇而上九万里六月之息•野马也，尘埃也，物生之以息相吹也。山野的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物用气息吹拂所致。水雾尘埃要靠气息相吹。天之苍苍......”。