1、“.....有件事可以反映出子路与孔子不寻常的关系。孔子于岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这对弟子们是次重大考验。谁愿意前往陪伴老师子路这时已经多岁了，已经拖家带口，并且已经在季氏家里混得相当不错，权力很大，收入也颇丰。但看到孔子决意要出国，就二话不说地辞掉了季氏家的职务，担当起周游列国的总指挥官，在老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了年的只有子路。也可以说，子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。从忠勇道义方面，子路又以自己的行为证明了儒家的道德价值。子路为了平息卫国的政变而死，为了职责而死，至死履行了他的责任。子路是孔氏教育集团中最忠勇正义刚直不阿的人，孔子对子路会冒死赴义这点看得很清楚。因此，他说过仲由“不得其死然”的话，后来的事情果然如孔子所预测•总之，子路为人伉直好勇光明磊落，重友朋讲信义守言诺，是孔子门徒中性格独异的位。子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒......”。

2、“.....而子路是政事科之优异者。论语有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如论语子路“子路问政。子曰先之劳之。请益。曰不倦。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止次地予以称道，比如称赞子路“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。孔子还向季康子推荐子路说“由也果，于从政乎何有”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路“可谓具臣矣”，言子路已经具备做臣僚的素质了。从政治实践看，子路曾数度做官曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔俚的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者。在对待老师方面，子路方面忠贞不二，极其尊重，但另方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直光明磊落性格的又体现。论语阳货载“公山弗扰以费叛，召......”。

3、“.....子路以为不妥，当面反讥说没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢急得孔子支支吾吾地回答我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。又史记孔子世家记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天定会厌弃我!老天定会厌弃我!子路就是这样个光明磊落伉直坦率的人，只要他认为不对，定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这点在孔子的所有弟子中是不多见的。•刀光重重，剑影叠叠，子路仰天歌•杀气腾腾，嘶声阵阵，子路拔刀舞。•末世英雄的挽歌，轰鸣起旱天的惊雷•孤独豪杰的狂舞，卷起了壮阔的波澜。•我这踏破青山的脚......”。

4、“.....扶不住将倾的大厦。•夫子呀！我曾经以为我是勇敢的，是你让我知道那不过是匹夫之勇。•你说“仁者不忧知者不惑勇者不惧。”我无法作到您最得意的学生颜回那样“箪食，瓢饮，住陋巷，人不堪其忧，回独享其乐。”这需要人生的大智慧。但你让我懂得了什么才是真正的勇敢，“虽千万人我往矣！”•正冠缓带，子路带刀行，走向那夕阳最后的光亮•衣袂飘飘，子路带刀行，走向这等待牺牲的祭坛。正冠而死的子路•子路平静的面对着那双双嗜血的眼睛，他们贪婪目光中带着嘲弄。•刀静静的悬挂在子路的腰间•夫子呀！我知道我不会成功，但我必须前往，如你所说“知其不可为之而为之！”虽千万人我往矣！•当我所信仰的轰然倒下，我也要把自己埋葬在这废墟下，让我的身躯为其殉葬。只有这样我的生命才能拥有呐喊我的灵魂才能得到歇息。虽千万人我往矣！•是他们在践踏着你给予我的精神家园•是他们在拆毁着你给予我的理想圣殿。•所以我别无选择，我必须为之而战，虽然我知道我的结局是注定的失败。当这切归结于灭寂和苍凉，归结于场酸楚的祭奠和无可奈何的悲剧......”。

5、“.....要用喷涌的鲜血和强悍的生命作为牺牲，祭奠那生生不息怆然傲岸的精神。•那么我来了！舍身取义，杀身成仁！这就是我义无反顾来到这里的最终目的。虽千万人我往矣！•劈下的刀呼啸而至飞扬的刀裂云撕帛，似曲惟直，奔腾矫夭•挥舞战刀的子路是勇猛的。激烈的撕杀和搏斗，激发了他好狠斗勇沉静的仰望苍穹，扶正了他头顶的冠，慢慢地重新系好了缨带•滴落在地面的血，开着鲜艳的红花•颜渊死，子曰噫！天丧予！天丧予！•痛惜，对颜渊期望高•颜渊死，子哭之恸。从者曰“子恸矣”。曰“有恸乎非夫人之为恸而谁为”•爱惜赏识孔子与颜渊附孔子在周游列国时，曾在匡被人围困，当时颜渊走失了，隔了几天才赶上来。孔子看到他，心中很宽慰，高兴地说“我还以为你死了呢。”颜渊回答说“老师还活着，我怎么敢先死呢”论语先进•小结•“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹•“吾与回言终日，不违如愚。”好学•“其心三月不违仁”“箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。德行•“无伐善，无施劳”“用之则行，舍之则藏”......”。

6、“.....发尽白，蚤死史记•孔子与伯牛•伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”•痛苦无奈,爱惜，鼓励•探望有恶疾也许具有传染性的人，主人为了保证探望者的安全，不让探望的人到屋里，而是只让人从窗口探望，这是对他人的尊重。探望者不因为对方有恶疾而远远避开，却要拉住病人的手，这是真情的体现。面对知道人生意义而不怕死亡的人，不用虚假的言辞来安慰，表现出双方的真诚与互相理解。•孔子和子游•子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀”子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子月，君自学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰，“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”•割鸡焉用牛刀治理武城这样的小地方用不着礼乐大道后喻不必小题大做或大材小用,办小事情用不着花大气力•由衷赞美,知错能改附子游二十多岁时担任“武城宰”治所在今山东费县西南，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。子游自称重视仁义之根本......”。

7、“.....则可矣，抑未也，本之则无，如之何”颜渊之死悲伤欲绝催人泪下伯牛之疾痛苦无奈尊重学生引导学生忧学生所忧乐学生所乐亦师亦友子游礼治武城由衷赞美•第二部分•学生眼中的孔子是怎样的老师•首先在颜渊的眼中孔子是怎样的位老师•颜渊喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”•评析•颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之。学问高，道德修养高，循循善诱•子贡眼中的孔子•叔孙武叔语大夫于朝曰“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而人，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”•叔孙武叔毁仲尼。子贡曰“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也仲尼，日月也，无得而逾焉......”。

8、“.....其何伤于日月乎多见其不知量也。”•以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人的诋毁，能的学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。•孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢他是你心目中理想的老师吗谈心中理想的教师•品德高学问高热爱学生尊重学生循循善诱诲人不倦善教乐教学识渊博，品行高深至尊至敬•在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的他說“夫孔子多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是位活靈活現之人的表記。”他概括孔子的傑出之處在於是道德感，這是現代人最缺乏的二是人生態度，是種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神三是捷達雅的文體風格，種智慧的思想風格。•于丹认为论语终极传递的是种态度，是种朴素的温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读论语时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的种态度。这样的种从容不迫的气度......”。

9、“.....其实正是中国人的人格理想。•结语从这篇文章的学习中，我们可以看出孔子和他的学生之间关系很融洽，很自然，从中我们也可以感受到孔子的睿智，和蔼和温逊。其实，圣贤永远都不是那个砖头样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。•成语积累•斐然成章•暴虎冯河•登堂入室•杀鸡焉用牛刀•仰之弥高，钻之弥坚•循循善诱学习目标掌握党否厌卓尔宜在文中的含义。理解并积累成语斐然成章暴虎冯河登堂入室杀鸡焉用牛刀仰之弥高，钻之弥坚循循善诱。感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。结合选读中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。归纳文中出现的成语•斐然成章解释斐章文采。形容文章富有文采，很值得看......”。