1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....共五个人参加移山劳动。“移山”这件事做起来困难吗太行王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。学生朗读有关语句，进行比较其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何且焉置土石”河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何”哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用谓语“甚矣”提前，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何”“以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何”这两句话，句式相同......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....但表达的语气感情却很不相同。愚公的妻子说“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行王屋怎么样呢”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这大把年纪和剩下的点力气，还不能毁掉山上的棵草，又能把土块石头怎么样啊”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味“其如土石何”与“如太行王屋何”句式相同，但智叟的话中多“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里般是表轻贱的称呼。教师小结愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。愚公的子孙对移山的态度怎样“杂然相许”“杂曰投诸渤海之尾„„”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同坚决支持的态度。“杂曰”句则进步写他们不仅赞同......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么山移掉以后的好处，愚公想过没有那么，愚公认为山定能移掉的理由是什么呢他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的“跳往助之”“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助积极参加的。想过了，“指通豫南，达于汉阴”。“汝心之固何苦而不平”启发这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢这里运用了顶真的修辞手法。即句顶着句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答“„„子又生孙，孙又生子„„”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么“加增”是什么意思“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去点就少点，这样算，自然引出了个结论“山何苦而不平”这个结论水到渠成，很有说服力......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。那么为什么有人觉得愚公愚笨呢愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。我们再来看看最后段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动不已，使山神都害怕了，不得不向天帝报告“帝感其诚”，愚公精神诚连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险不达目的不止的顽强精神。神话不同于迷信......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。课文是怎样表现愚公这个人物的正面描写语言行动愚公确知“平险”之利，有远大抱负。鲜明对比智叟实愚，愚公实智愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识。侧面烘托山高路远，神惧帝感愚公有万难不屈的“平险”精神。愚公形象即为有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。关于对比衬托手法。文中有多处对比，如愚公与智叟京城氏之子和智叟愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”两相对比，个高尚，个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。“君”“汝”，境界全出......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....如写太行王屋二山的高大，运土路程的遥远，年返家次等对显现愚公的气魄说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。请大家想想，我们还需要愚公精神吗愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典禽流感的防治哪里会有我国近十年的辉煌成就哪里会有时代的发展人类的进步让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！全文按情节发展过程可分四个部分第部分写太行王屋这两座山的广度高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这段可分三层第层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋太行二山终被移走。本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心奋斗不懈的道理。故事完整，有背景开端发展高潮结局。运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。细节描写生动形象。愚公移山列子不利条件方七百里，高万仞山之高大年且九十年龄之大叩石垦壤，箕畚工具之简陋子孙荷担者三夫人力之单薄寒暑易节，始反焉路途之遥远笑而止之智叟之嘲笑有利条件杂然相许家人的支持跳往助之邻人的参与子子孙孙无穷匮......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深由易到难的认识过程充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力力求充分体现新课程标准的“培养学生自主合作探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。知识与技能积累文言文重要的实词虚词，辨析词多义。理解课文深刻的寓意。过程与方法反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。把握愚公这人物形象，体会对比衬托手法的表达效果。情感态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。重点积累文言文常用的词语，培养语感。理解本文的时代意义。难点培养多角度分析问题的能力。理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这细节的作用。诵读法辩论法品读法延伸拓展法。多媒体课件......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢好，通过学习愚公移山，让我们来认识这位移山的愚公吧。列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清净无为。后汉班固汉书艺文志“道家”部分录有列子八卷，早已散佚。今本列子是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。时代背景。本文选自列子，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。题解。本文选自列子汤问。列子中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以愚公移山为题致闭幕词......”。