1、“.....常带有讽刺或劝戒的性质。引婴投江有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰“其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉此任物，亦必悖矣。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此......”。

2、“.....亦必悖矣楚人有涉江者其剑自江中坠于水遽契其舟是吾剑之所从坠不亦惑乎引婴投江引婴投江有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉以此任物，亦必悖矣。译文有个从江边上走过的人，看见个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来......”。

3、“.....亦必悖矣。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎解释下列句中黑色的字见人方引婴儿而欲投之江中人问其故其子岂遽善游哉以此任物......”。

4、“.....见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉以此任物，亦必悖矣。译文有个从江边上走过的人，看见个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。他说“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就定也很会游泳吗用这种方法处理事情，也必然是荒谬的......”。

5、“.....其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!译文有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下个记号，说“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑......”。

6、“.....讥笑这种找剑方法是糊涂的方法。说明情况变化，解决问题的方法手段也要随之变化，否则就会失败。循表夜涉荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍蚓。向其先表之时，可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以也。是作者用来说明治国者必须因时变法......”。

7、“.....再读则吕氏春秋两则吕氏春秋吕氏春秋是“杂家”的代表作，秦朝丞相吕不韦组织门客撰写，结合百家，总结历史，为秦王提个长治久安的治国方案。吕氏春秋的文章都比较短，但组织严密，运用了许多比喻神话传说和寓言故事来说明道理，很讲究逻辑修辞。吕氏春秋是战国末年公元前年前后秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名吕览......”。

8、“.....当时正是秦国统六国前夜。吕氏春秋的编著目的显然也是为了集各家之精华，成家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并视同仁的。因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆......”。

9、“.....常带有讽刺或劝戒的性质。引婴投江有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰“其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉此任物，亦必悖矣。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此......”。