1、“.....就是靠河洛文化传承弘扬来加快国际文化旅游名城建设。这为人文的打造指明了方向。是千年帝都，历史文化资源丰富，这是我们建设人文，实现福民强市的重要资源。如何找准经济发展和文化产业的生长点如何找对历史文化遗产与经济发展的新的结合点如何最大限度地利用丰厚的历史文化遗产成为了我们应该思考也值得思考的问题。对此，毛书记指出积极打造城市名片，彰显特色。立足的独特优势，打造千年帝都河洛之根牡丹花城丝路起点四张名片。在这里，毛书记把千年帝都河洛之根牡丹花城丝路起点四张名片作为着力打造人文的突破点准确，定位明晰。文化博物馆的建设，其目的就是以实际行动落实中共第十七届六中全会精神，为社会主义文化强国建设尽到人民的职责。以实际行动落实毛书记提出的打造千年帝都河洛之根名片，为实现福民强市人文建设的宏伟目标。实现福民强市人文建设的宏伟目标，就是要树立新的文化发展观，积极顺应文化与经济政治相互融合的发展趋势......”。

2、“.....着力培育反映时代特征地方特色大众特性的现代文化，建设特色突出的文化强市。因为，文化是个国家个民族根之所系脉之所维。具体到座城市，它是城市的精髓和灵魂，是城市风格特色的凝练，是激发城市活力的源泉，是这座城市走向全国走向世界的名片。文化发展与经济发展，相辅相成，相互促进。没有文化的高度繁荣，城市经济再发展，也是片面的畸形的，不可能持久，反而会给人留下文化沙漠的印象。这也是坚持科学发展观的个层面。以为中心的河洛文化是中国最古老的历史文化，是中华文化的核心文化,是中华文明之根，河洛文化，孕育了中国最原始最具有生命力的艺术萌芽。历史悠久，文化底蕴深厚，建设文化强市，彰显地域特色，意义尤为突出。充分发掘和利用历史的地域的多种文化资源，依托区位环境优势，着力培育和打造文化品牌，多元突破，发展文化产业，时不我待。文化博物馆立意于河洛文化，重点是文化作个集中的展现，它不是无言的遗址，也不是生硬的说教......”。

3、“.....增加当代的文化含量，能够为文化强市和文化产业增加个可评可点的亮点。它强调的是种参与和体验，在参与中认识到河洛文化的博大精深，在体验中感悟文化的奥秘精髓。正因为如此，河洛文化将在这里以这种独特的方式而弘扬。福民强市和人文建设需要各行各业的不断创新，文化博物馆就是立足于文化创新，创造个崭新的旅游理念和文化。同时，文化的弘扬也是人文建设的部分。二文化产业发展的需要文化最大的特质，就是能够以无形的意识无形的观念，深刻影响着有形的存在有形的现实，深刻作用于经济社会发展和人们的生产生活。就现阶段来说，的文化产业发展刚刚起步，还处在探索培育的初级发展阶段，还难以满足群众日益增长的文化需求，文化产品的传播能力和社会影响力还比较弱，许多问题亟待解决。特别是在文化资源价值的挖掘和价值链的延伸上还存在很大不足，没有把帝都文化河洛文化黄河流域文化非物质文化遗址遗迹历史人文等进行充分的挖掘包装提升和宣传......”。

4、“.....各种文化要素得不到市场确认，产品链接和营销整合难以完全转换成产业资源。中共第十七届六中全会全体会议提出，发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径。必须坚持把社会效益放在首位社会效益和经济效益相统，推动文化产业跨越式发展，为推动科学发展提供重要支撑。要构建现代文化产业体系，形成公有制为主体多种所有制共同发展的文化产业格局，推进文化科技创新，扩大文化消费。这是迄今为止国家赋予文化产业的最高地位。从世界范围来看，在信息化浪潮的冲击下，文化已成为国与国之间竞争的硬实力，文化已成为个最强大的产业形态。在国内，文化产业作为战略新兴产业，已经成为国家整体发展战略的重要组成部分。在北京广东上海浙江湖南等地，文化产业迅猛发展，成为当地经济的重要支柱产业。社会财富日益向拥有文化优势和文化底蕴的地区聚集，经济重心与文化中心逐渐合二为......”。

5、“.....黄帝所建立的国家是酋邦王国联盟，其领土甚大，由万国组成。黄帝是天下共主，是号令及于各方国的最高元首兼天帝的化身。史记五帝本纪说，天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。对不听号令的进行征伐，平服以后即撤兵离去，又开山修路，尽可能打破部落与地区的绝隔，促进部落间的交往。以黄帝为共同天神与共祖的酋邦联盟王国，经过千年岁月，促进了原有各部落集团的融合，在此基础上形成为夏商周三族。同时各部落集团又都有部分按照原有传统发展，形成了夏商周三代的东夷氏羌与南蛮。远古时代各部落集团的这种融合与分化，是中华民族起源时代的进化过程。这个过程，打破了部落与地方的隔绝状态，完成由地区性部落联盟向国家与民族的过渡，而进入了华夏与夷蛮戎狄五方格局酝酿与形成的发展历程。圣地。文化，鼎盛于夏商周三代，则是三代王都。史记封禅书说三代之居皆在河洛之间。三代即夏商周三个王朝。年......”。

6、“.....在偃师市翟镇乡二里头村发现了处大型遗址。自此，新中国三代考古学者对这遗址进行了多次发掘。考古发掘和研究情况表明，这里是公元前二千纪前半叶中国乃至东亚地区最大的聚落，它拥有目前所知中国最早的宫殿建筑群最早的礼器群及冶铸作坊，是迄今为止可确认的我国最早的王国都城遗址，正是文献中记载的夏都斟鄩。商汤灭夏，建都西亳，即偃师尸乡沟带，偃师商城于年被发现。中国学者经过年的研究认为，偃师商城是商汤灭夏后建立的第个都城，也是夏商两代划分的重要标志。作为商汤灭夏之后的最早商代王都，偃师商城延续使用了多年。该遗址的发现为长期困扰学术界的夏商两代划分提供了明确的界标。遗址城墙上最晚的堆积层来自于唐代，即在唐朝时，人们还能看到残留在地面上的遗址。学术界长期以来存在着郑州商城和偃师商城孰为商代第都的争论，通过年代测定，偃师商城作为商代第都的地位已得到巩固。同时，偃师商城也为古代宫室建筑提供了重要线索......”。

7、“.....遗址中发现的苑囿也是迄今中国学者发现的最早城市园林遗址。偃师商城南北长约米，东西宽约米，内有宫殿庙宇祭祀场所作坊供水池和排水系统等，是迄今为止保存最完好并经过大规模发掘的商代都城遗址。周灭商后，在西亳故地营建洛邑，定鼎于此，实行洛邑镐京并存的两都制。至东周时，放弃镐京，实行以洛邑为都的都制，洛邑作为两周的都城达年之久。夏都斟鄩商都西亳周都洛邑的模式筑城技术以及治水技术铸铜技术农耕技术车的发明指南针的发明等以极大的传播功能辐射到四海之内。礼乐圣地礼乐文明是中华文明的最大的特点，是礼乐圣地。礼乐文明的本质是文明。器从产生起，就具有礼器的性质，成为统治者在举行礼典时的礼仪器具,殷商时期的礼器具有浓厚的宗教祭祀色彩。周公在制礼作乐，使礼乐文明达到鼎盛。周公规定了整套等级森严的礼仪制度，这种制度渗透到当时社会各个角落，人人都必须遵守。礼器有炊器水器酒器和乐器等。周公赋予礼器以鲜明的政治内涵,礼器成为政治等级的重要标志......”。

8、“.....辨等列。礼器直接成为礼制的物质载体和文化象征,所谓器以藏礼。礼器使用的兴衰变革直接蕴含了礼乐体制的历史变迁,礼乐制度的发展变化决定着礼器的地位性质和命运。西周早期,礼器体制由重酒体制向重食体制的转变,使礼器中的鼎逐渐成为这种文化的形象代表西周中后期,西周雅乐的体制化促使钟磬乐器的成熟春秋战国时期,雅乐体制的衰落,新声的崛起使钮钟钟类的发展达到了先秦时期的顶峰竽瑟等民间乐器的繁盛是战国时期礼制瓦解的直接体现。三建设风格整体风格延续的历史文脉，为周代风格，溶入黄河文化因子。整体景观为园林式。亭台楼阁与绿树花草和谐统。园林主色调为色。按照基本主色调，将青砖砂岩贯通整个馆区，凡台阶地板脚线等皆用粗砂岩。檐角亭格之装饰用黛瓦，墙面多用木雕和砖雕。用园林语言诠释文化，特别古代工场文化的内涵，采用了传统工艺传统建筑材料，本着汇聚英华，弘扬传统的精神，进行了馆区建设。同时，又传载古典园林为体,现代简约为用的造园理念......”。

9、“.....依据师法自然的传统造园手法，追求功夫在画外的意境美学效果，营造出缓坡疏林曲水流觞青禾碧野绿篱庭院亭台楼阁等古风尤存的山水人文景观。在这里可以领略文化经典建筑传统园林的神韵。四建设内容文化博物馆分成三个区，即三区的主要建筑为追敬园园天台楼。追敬园取追宗敬祖之意，是由三个古作坊构成的古铸铜窑址区，有演艺活动，再现上古铸铜礼乐等场景。园是现代制作区和游客参与体现区。天台楼是文化博物馆的主楼，也是黄河小浪底标志性建筑。天台，黄帝祭天处，遗址仍存，今取其义，命名该楼。其实用功能是展示科研学术报告游客综合服务中心。天台楼整体造型为琮型，可简称铜琮。从立体空间布局上看，由台基主体穹顶三部分组成，造型分别是坛琮璧。坛。坛是中国古代主要用于祭祀天地社稷等活动的台型建筑。坛最初的祭祀活动在林中空地的土丘上进行，逐渐发展为用土筑坛。坛早期除用于祭祀外......”。