1、“.....正如五四是场爱国运动样,五四文学同样奏响了爱国主义的时代乐章。中国现代,抗战时期的中国人民饱受日本帝国主义的压迫和凌辱,然而对于个生性刚强的民族,这也正是激发其民族凝聚力战斗力,展示爱国主义情怀的时刻。从芦沟桥事变到抗战结束,中国现代文学英勇地担负起了民族救亡的使命,无论是国民党统治地区国统区,共产党统治地区解放区,还是日伪区沦陷区上海的特殊租借区孤岛,尽管文学上的分歧也存在着,但是,在救亡这个最重要的旗帜下人们的文学热情是致的。五四以来中国现当代文学比较关注的启蒙主题个性解放主题,在国难当头的时刻,也暂时退出了中心位置,让救亡成为文坛焦点。救亡焕发了巨大的民族凝聚力,昔日因各种政治文学观点而彼此对立的各家各派,这时均捐弃前嫌,在民族解放的旗帜下实现了统。随着年共和国的诞生......”。

2、“.....共和国诞生之初,社会主义阵营和资本主义阵营处于对立状态,因此许多作家将爱国主义和反美反蒋结合起来,特别是中国出兵朝鲜之后,许多作家勇敢地走上前线,进行采访创作,他们以魏巍谁是最可爱的人等为代表,创作了系列优秀的鼓舞了代人斗志的好作品。苏联解体之后,两个阵营之间的对立消除了,和平与发展成了世界政治局势的主流,这种情况下,爱国主义文学的主导面也发生了转化,转化到呼唤祖国统歌颂祖国历史赞美祖国河山宣扬中华文化方面来。如台湾著名散文家余光中,他就写了大量的散文,抒写祖国分裂给孤悬海外的台湾人民造成的痛苦,表达对祖国大陆的思念,渴望祖国早日统贾平凹虽然不是专写散文的,但是,他写的商州静虚村等陕南风景风土人情文化生活情态,流露出浓郁的文化气息这方面张承志也有突出的表现,他的荒芜英雄路清洁的精神无缘的思想等等就是这样的佳篇巨制......”。

3、“.....他浓墨重彩地勾勒了中国文化源头处先秦时代典范人格的意义,歌颂种清洁的士的精神,他以深沉的笔调描述了荆轲许由高渐离等清洁之士,表现了对中国古代文化的独到的理解与缅怀。从这个角度讲张承志是中国当代最杰守望精神。由此可见,无论是自然美生活美抑或是艺术美都具有深刻的道德内涵。这样的教育,使学生都能够产生对自己家乡的热爱之情,从而萌生好好学习,将来为家乡多做贡献,使自己的家乡变得更美好的愿望。第二,中国现当代文学的审美教育是种情感教育。文学艺术的审美活动都是以情感为核心的。在审美活动的伊始,人的情感便伴随着审美感知活动而萌生。主体会移情于对象,出现浮云游子意,落日故人情的现象,客体被心灵化了,人格化了,因此,在审美活动中欣赏者登山则情满于山,观海则意溢于海。事实上,欣赏者也只有充满着情感才能真正感知与把握对象......”。

4、“.....我们这样说,不仅因为在审美活动中,审美主体的情感体验是审美的前提,贯穿审美的全过程,还由于它表现为审美的最后归宿。美育的过程就是人的情感理性化的过程,在美育过程中,用各种美的形象来触发人的情感,以美感人,以情动人,从而对受教育者起到潜移默化的感染和教育作用,进而陶冶人的情操。三道德情感依赖于审美情感的陶养道德情感与审美情感具有直接同的关系审美情感的发生过程本身就是道德情感的培养过程。例如路遥小说中的成长叙事。路遥笔下进城的乡村知青身上大多都有种浓烈的苦难意识,敢于主动去迎接承受和与苦难抗争,始终都能高扬理想主义的旗帜,他们对理想的执著痴迷以及悲剧性的追寻与结局,带有种浓郁的宗教情怀,充满了崇高悲壮的意味,包含着深刻的人生哲理,充满了照亮人心的生存智慧,教人明白这样些道理沉重的苦难也许并不坏,因为......”。

5、“.....因为通过劳动和爱,我们完全可以使自己的生活充满意义感,完全可以感受到人生真正的幸福。许多成长中的年轻人,从中汲取了面对困难对的勇气和力量以及成长的经验。有人因此称路遥的小说是青年人生的教科书。通过老师的介绍,很多同学都在课下阅读了路遥的小说,从中感受到了无穷的力量,在面对挫折时,不再那么容易被困难吓倒。当然,德育学和美学虽然可以从不同角度将文学欣赏过程分别分析为道德学习过程和审美过程,但实际上,这两个过程是共存和同的。此时人类审美情感和道德情感的原初统的情感心理结构被还原为活生生的现实审美情感与道德情感的同性,为审美教育在道德情感的培养方面奠定了基础。在此基础上,审美情感具有了陶冶道德情感的作用。蔡元培认为,美育之所以能够陶冶情感是因为美的对象具有普遍性和超脱性......”。

6、“.....又有超脱性以诱利害的关系所以紧要关头有富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的气概甚至有杀身以成仁而不求生以害人的勇敢这完全不是由于知识的调教,而是由于情感的陶养,就是不源于智育,而源于美育。在中国现当代文学教学过程中,我们要努力去发现去整理教材中的德育思想,采用各种教学方式细水长流地对学生进行思想品德教育,使学生在潜移默化的过程中提高思想认识,陶冶道德情操,使他们形成良好的个性和完美的人格。总之,中国现当代文学教学中的德育渗透,是对政治教育的种补充和延续。完成这任务,中国现当代文学学科具备了特殊的功能,中国现当代文学教师应充分利用这得天独厚的条件,加强德育渗透,有效地做好中国现当代文学教学中的德育工作。参考文献周保强大学生犯罪心理分析及预防犯罪研究常军道德情感教育探微现代教育研究袁行霈中国文学史第卷高等教育出版社......”。

7、“.....文艺美学丛书编辑委员会蔡元培美学文选北京大学出版社,中国现当代文学课在大学生道德情感培育中的特殊作用论文关键词中国现当代文学爱国主义审美情感教化作用论文摘要中国现当代文学是高校中文系门重要的专业基础课,同时由于它与现实联系紧密,对学生的道德情感培育有较大影响,因此无论是对学生进行传统爱国主义教育,还是对学生审美情感的培养,中国现当代文学课都在大学生的道德情感培育上发挥着不可忽视的作用。当前大学生德育教育已成为高校教育工作中的项重要任务。近年来,随着就业压力的增大和市场经济的发展,大学生德育素质有所下降,而中国现当代文学是高校中文系门重要的专业基础课,同时由于它与现实联系紧密,因此对学生的道德情感培育和提高有较大影响......”。

8、“.....但随着时代的发展,各种思想意识的侵蚀,拜金主义思想正不断抬头,大学生的爱国主义思想正不断淡化,面对如此情况,教育工作者是痛心疾首的,但是强行向学生灌输爱国思想是否能达到目的呢显然是不行的,弄不好反而适得其反。爱国主义直是中国文学的优良传统,这种传统在中国现当代文学中相应地得到了发扬和光大。近百年来,爱国主义直是涌动在中国现当代文学中的思想强音,进而也是中国现当代文学的最重要的特征之。中国现当代文学的诞生就是爱国主义的产物。近代小说界革命的倡导者梁启超在他的论小说与群治之关系译印政治小说序等论文中认为欲新国之民,不可不新国之小说,可见他之所以提倡小说界革命是与他追求国家强盛人民觉醒的爱国诉求联系起来的。在此思想的主导下,梁启超创作的新中国未来记就是部爱国主义的政治小说......”。

9、“.....从现在的观念来看,这自然是夸大了文学的功能,而且近代文学革命先驱者们只是从文学的政治功能角度来认识文学的功用,此后中国现当代文学直受到各种各样的政治功利主义的影响。五四时期,中国白话文学的前驱者同样也是如此,例如,在周作人起草的文学研究会章程中,他们就认为文学不再是有闲阶级的消遣,而是对于人生和社会至关切要的工作。周作人不久之后就提出文学无用论来修正自己的这个观点,他认为有些组织试图将文学纳入到自己的范围内,让我们成为他们的工具,他认为从这个角度说,文学是无用的。他方面认为文学不仅仅是民族的阶级的,而且还是人类的,文学的立场不应当受制于个阶级个组织的狭隘利益和观念另方面,他认为文学只是表现性情人情而已,并没有什么政治的功用。但是,五四时代,爱国主义依然是中国中国现当代文学的重要主题。启蒙主义文学不管其外在价值形态如何......”。