1、“.....所以在他们问仁问礼问政问孝的时候，孔子的回答往往是深浅难易繁简详略各不相同。在因材施教的同时，孔子非常重视对学生的全面教育。论语述而篇中说子以四教文行忠信。史记孔子世家也记载孔子以诗书礼乐教子弟。孔子弟子三千，贤人七十二。但同样学习文行忠信诗书礼乐，程度不同，能力也各异。有的千乘之国，可使治其赋有的千室之邑，百乘之家，可使之宰有的束带立于朝，可与宾客言，同样是身通大艺者，也各有特长，德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏。我们从孔子运用因材施教这原则的经验中，可以受到两点启发第，教育和教学必须从学生实际出发，避免盲目性第二，既要坚持共同目标和统标准，又要善于发现和注意培养学生的些特长，避免刀切。启发诱导的教学方法谈到启发式教学，许多人都会想到古希腊哲学家苏格拉底以产婆术著称的启发教育，但事实上，孔子不仅贯坚持启发式教育......”。

2、“.....孔子所创造的启发式教学其内涵要比苏格拉底更丰富更为深刻。我们不妨将之称之为产婆术的苏格拉底启发式对话与孔子的启发教学作下比较。位名叫欧谛德谟的青年，心想当政治家，为帮助这位青年认清正义与非正义的问题，苏格拉底运用启发式方法和这位青年进行了下面的对话以下都苏问，欧答问虚伪应归于那类答应归入非正义类。问偷盗欺骗奴役等应归于那类答应归入非正义类。问如果个将军惩罚那些极大地损坏了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗答不能。问如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗敌人，这种行为该怎么看呢答这当然正确，但我指的是欺骗朋友。苏问那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如位将军所统帅的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己的士兵说援兵马上就到，从而鼓舞了斗志取得胜利，这种行为该如何理解呢答应该算是正义的......”。

3、“.....父亲骗他说药不苦很好吃，哄他吃了下去，结果治好了病，这种行为该属于哪类呢答应属于正义类。苏格拉底仍不罢休，又问如果个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗答是，他们也应属于这类。问你不是认为朋友之间不能欺骗吗答请允许我收回我刚才说过的话。从这段生动的对话可以看出，苏格拉底启发式教学的特点是抓住思维过程中的矛盾，启发诱导，层层分析，步步深入，最后导出正确结论。下面再看孔子的启发式教学。子曰不愤不启，不悱不发，举隅不以三隅反则不复也。按照宋人朱熹的解释愤者，心求通而未得之意悱者，口欲言而未能之貌启，谓开其意发，未达其辞。可见，愤就是学生对问题进行积极思考，急于解决而又尚未搞明白时的矛盾心理。这个时候老师应该对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生启发思路，这就叫启。悱是学生对问题已经有了段时间的思考......”。

4、“.....处于种想说又难以表达的状态。这时教师应帮助学生理清思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是发。孔子启发式教学虽然只有八个字，但它却生动地表现出孔子进行启发式教利。若求功利，如在定时间内未达到目标，必会对求知灰心丧气。若求知的目的是为了信仰，为了事业，则会在求知的过程中体验到快乐，从而感到学无止境，学习本身就是目的，这样去做了，必会发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔论语述而。三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而孔子用此语教育弟子从师要广泛，谁有道就跟谁学，不管其年长年幼尊卑贵贱，应广博地学习，采百家之长而为已用，只有这样才迅速提高自己。三人行，必有我师，也可以说孔子再次从另角度阐述其学而不厌的求知方法。世人皆可为师，只要你虚心，且善于发现，勤于学习，任何人都会对你的学习和道德修养有帮助。与此同时......”。

5、“.....听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。事事处处都应运用思考力，极力反对那些饱食终日，无所用心的人。同时孔子强调学而不思则罔，思而不学则殆。可见，学习就应该将读书与思考结合起来，否则只读书不思考是读死书，就不会理解书中的深意，将会越读越糊涂。但如果只是思考而不读书，那就是空想，就是神思殚竭也不会有什么好的结果。孔子这种不仅强调苦学，还强调善思的学思并重的思想是其对中国教育思想的又贡献。由博反约，对知识进行概括归纳孔子说君子博学于文，约之以礼。论语雍也子夏说博学而笃志。孔子的话说得很清楚，博学是为了获得较多的知识，知识多是为了笃志，为了约之以礼。这里孔子第次提出了学习过程中由博返约的认识飞跃的问题。博和约是学习过程中的对矛盾。博是拓宽知识面，约是概括归纳提高，二者是辩证统的。没有博就不能正确的概括归纳......”。

6、“.....没有约，不把知识进行概括综合归纳，形成基本的概念思想和观点，那么知识仍然是零碎的杂乱的。人不能掌握精到的知识，认识没有中心，便不能付诸行动。所以，由博反约是思维高度概括的表现，是驾驭知识的种能力。孔子还主张学生应当多闻多见，知识面宽广。孔子本人也是勤学好问，每事问无常师，因而成为学识广博多才多艺的人。但是，知识面广，不能杂乱无章，必须有个中心加以统帅。他说赐也，女以予为多学而识之欤对曰然，非也，予以贯之。见识多思路广，对事情的理解就会深刻而全面，解决问题就会左右逢源能够以贯之就能以简驭繁，触类旁通。以约驭博就如同用丝红线串起无数散落的珍珠而成为件完善的艺术珍品，有珠无线或有线无珠，虽然有用，但其价值就大大地降低了。积极倡导乐学，培养学生学习兴趣孔子是乐学的积极倡导者。论语开篇的第句话就是对乐学的认识学而识习之，不亦乐乎，指出学习是件快乐的事......”。

7、“.....他说知之者，不如好之者，好之者不如乐之者。所以，孔子学习起来发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔，孔子不仅自己乐学，而且还极善于培养学生学习的兴趣。他总是巧妙地把学生领入个个引人入胜的境地，使他们美不胜收，孔子是如何培养学生乐学呢是注重创设定的愉悦情境。孔子教学时，常边弹琴边讲授，使学生陶醉在美妙的旋律之中，不知不觉地接受礼义道德，文化知识的熏陶。论语中有不少关于孔子及其弟子弹琴鼓瑟击磬弦歌的记载。在这样的情景中学习，学生怎么会不感兴趣呢二是注重民主教学。论语先讲篇记载了孔子和弟子的次谈话式教学，在优美的音乐中，孔子启发学生各言其志，他教学态度谦和民主诚恳友爱，让每个学生都有畅所欲言的机会，不加干涉。教学气氛轻松和谐，极有利于激发学生的参于意识。三是表扬鼓励。当学生在学习中表现出聪明才智或进步时，孔子总是及时给予肯定和赞扬......”。

8、“.....他表扬子夏起予者商也，称赞子贡告诸往为而知者，赞赏颜回闻以知十等等。这样就有利于激发学生的学习兴趣和积极性，使他们乐此不疲。孔子乐教，他乐教的成功经验，至今仍值得我们好好学习。上述五项原则都是侧重在教学方面的，而且涉及到教学过程中的几个矛盾，反映了教学过程的些基本规律，它们之间的关系密切相联系，不能孤立地强调项原则。这些虽然不是孔子有意识地建立起来的教学原则的体系，但是他的丰富的教学经验和成功的教学实践确实有内在逻辑，蕴含这样原则体系。孔子最得意的学生颜渊曾用段精采的语言称赞他的老师的人格和教学艺术仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约之以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓乐，虽欲从之，末由也已。细加品味正是概括了因材施教启发诱导学思并重，以约驭博，寓教于乐等五项主要教学原则。总之......”。

9、“.....对于充实当今教育实践将会有极大的益处。关于孔子教育思想的研究摘要孔子的教育思想有因材施教启发诱导学思并重以约驭博寓教于乐等，分析其教育思想对当今教学方法有重要启示。关键词孔子教育思想当代教育孔子前前年，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，伟大的思想家政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子生非常重视教育，创立了我国历史上第所私学，毕生从事教育事业，是我国历史上第位伟大的教育家。孔子的教育思想中含有丰富的唯物辩证法因素，因此至今仍有不朽的生命力，它对今天的教育仍然有积极的指导意义，值得我们学习和借鉴，从中我们可以获得极大的教益和启示。倡导有教无类，主张因材施教，发展学生个性与全面教育相结合孔子，作为我国第所私学的开创者，主张有教无类论语卫灵公，提倡在教育面前人人平等，人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时，不重身份，不看财产多少，也正因为如此......”。