1、“.....只有这样才能实现社会和谐以及人的全面发展。本人认为，异化现象在当代中国的存在具有客观必然性。马克思的异化劳动理论的价值是巨大的，它对于我们重新把目光投向人本身，重新审视人的价值以及人在当代社会中的作用，思考人类发展前途，以及正确认识当代中国的异化现象等都具有非常深刻的启迪和引导作用。异化思想的源与流关于异化异化的概念异化词来源于拉丁文的和，表示脱离转让出卖受异己力量统治让别人支配等意思。在哲学的语境里,异化是指主体在定的阶段,由于自己的活动而产生出自己的对立面,而这个对立面又变成外在的异己的力量,并转过来反对主体本身。关于异化，不同的思想家对此内涵的论述不尽相同。欧洲哲学家霍布斯认为，国家本身就是种异化，异化主要是指转让。法国哲学家卢梭主要从经济政治和伦理道德三方面阐述了这思想，把异化看成是人们利己主义的结果。法国哲学家爱尔维修从政治上探讨异化，他认为，异化的社会往往使人们行为的结果也随之发生异化......”。

2、“.....在费希特的主观唯心主义哲学的基本范畴自我和非我中，异化是个基本概念。在哲学史上，首次系统地阐述了异化的概念的是黑格尔,他认为异化是绝对观念向自然和社会的外化与退化异化是正源的对象化或物化与客观化异化是对客体的认识与改造。费尔巴哈站在唯物主义立场上批判了黑格尔的唯心主义异化观，从而建立起自己的人本主义异化观。马克思认为,所谓异化,是指主体在定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。认为人的异化归根到底是劳动的异化，这是人的切异化的基础。宜宾学院届毕业论文思想家们对异化的论述是从各自不同的领域展开的，因此异化思想的内容也博大精深。本研究是研究马克思的异化劳动理论，所以当以马克思的对于异化的观点为准绳，即所谓异化,是指主体在定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。著名思想家的异化思想关于异化......”。

3、“.....已经有很多思想家对之进行了研究。其中霍布斯卢梭黑格尔费尔巴哈等人的异化思想最具代表性。霍布斯的异化思想在近代，欧洲哲学家霍布斯首次提出了异化的概念。霍布斯认为，国家本身就是种异化，异化主要指转让。霍布斯认为,趋利避害与自我保存是人的本性，也是人的权利，它无所谓善与恶。人在还没有进入人类社会以前，主要依靠自然本性支配行为，可人的这种本性却造成了人与人之间的关系像狼与狼样紧张。欲改变这样的现状，就需要通过契约的形式建立起国家这种人类共同体。每个人让渡出自己的些权益，使包含自己在内的公共整体利益得到保障，从而扬弃异化在契约基础之上使人的本性得以充分展现。卢梭的异化思想法国哲学家卢梭的异化思想体现在人权宣言中，他主要从经济政治和伦理道德的角度阐述了这思想，把异化看成是人们利己主义的结果。卢梭认为人的自然状态是和平而美好的。卢梭指出，在原始状态下，大家并没有固定的关系，都为保存自身而生活......”。

4、“.....人才具有最淳朴与最平等的道德风尚。反而是人在逐渐被社会化的过程中失去了人与人之间的自由平等与美好。因此，只能通过契约扬弃异化，以社会为基础，重建这种平等与自由。黑格尔的异化思想在哲学史上，黑代中国提出人全面发展的目标，是对马克思主义理论的创新与实践。在马克思那里，人的全面发展是终极理想。马克思也确实讲过，只有到了共产主义社会，人才能真正实现全面的发展。可是理想的东西，并不等于我们不去追求它。目前，我国的生产力总体水平还比较低下，人民的物质文化生活水平还有待进步提高。因此，根据马克思主义经济发展与人的发展之间的辩证统关系的理论，在今天应坚持人的全面发展离不开经济的发展。只有经济的发展，才能为人的全面发展创造更有利的条件。但我们强调以经济建设为中心的同时应注意以下两点。方面，我们必须明确，经济建设仅仅是手段，它是为人的全面发展服务的，并且为满足人民不断增长的物质生活与精神生活的需要服务的......”。

5、“.....另方面，我们也必须明确，尽管经济发展是满足广大人民群众物质生活与精神生活的基础，在定意义上可以说是主要手段，然而实现人的全面发展的目标还有其他手段。因此我们必须把经济发展与其他手段结合起来。从这个意义上说，社会主义现代化建设离不开马克思主义的人的全面发展理论的指导。宜宾学院届毕业论文马克思的异化劳动理论对构建社会主义和谐社会的价值在中国共产党十六届四中全会上，党明确提出了构建社会主义和谐社会的目标。社会主义和谐社会应该是民主法治公平正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处的社会。所以，在构建和谐社会的过程中，我们得从以下几个方面努力。首先，在构建和谐社会的过程中，我们必须坚持科学发展观，即坚持以人为本，树立全面协调可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。其次,在实践中完善对象的同时也完善自身。发展先进文化,在创造合乎人性的世界的同时也培育合乎人性的人,为人的全面发展奠定精神文明基础。最后......”。

6、“.....只有形成合理的社会关系和社会环境,才能给人的发展提供广阔的自由空间。因此,必须深化改革,取消对人的发展的限制和束缚,真正形尽其才物尽其利才尽其用的社会环境,并且在制度上形成种纠偏补漏的模式,以随时应对新问题新挑战。总之,构建社会主义和谐社会是个艰巨复杂的系统工程,同时构建社会主义和谐社会是为了实现社会和谐以及人的全面发展，但并不是要消灭我国的异化现象。我们是个类主体,是自为的主体,我们能够用异化的力量消除异化,用人化的力量建构和谐,用和谐的音符谱写美好的未来,马克思的异化劳动理论对引导我们正确认识当代中国的异化现象的价值任何事物都是分为二的，都具有两面性，异化现象也是如此。马克思的异化劳动理论的价值在于，它引导了我们正确认识了当代中国的异化现象。在看待资本主义社会的异化现象方面,马克思从道德的视角强烈地谴责了资本主义社会中工人阶级所遭受的非人的待遇。从历史的视角,他又肯定了异化在历史上的必然性和积极的意义，在他看来......”。

7、“.....个人能力的全面发展实际上是不可能的。同样，我们不能味地否定当代中国的异化现象。的确，从理论的角度上说，社会主义是不允许有异化现象存在的，异化现象的存在也是非人道的，但在当代中国，异化现象的存在又是必然的。前面我们已经对异化现象在当代中国存在的原因做了较为深刻的探讨，在这里不再赘述。我们知道，中国共产党十六届三中全会提出了坚持以人为本，树立全面协调可持续的科学发展观，其第要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾。马克思通过对人同自己的劳动产品自己的劳动活动自己的类本质相异化这三个方面的分析指出,这事实所造成的直接结果就是人同人相异化。科学发展观以人为本，符合马克思的这论述。科学发展观的第要义是发展，目的是促进经济社会和人的全面发展，归根结底是促进人的全面发展，这也是符合马克思的异化劳宜宾学院届毕业论文动理论的。异化现象的存在是必然的，它对于提高人们的生活水平......”。

8、“.....健全社会主义民主政治制度，增强我国综合国力，促进人的发展以及促进我国各项事业的发展等都有着定的积极作用。马克思的异化劳动理论的创立是政治经济学领域里的次空前的革命。客观地说，尽管马克思的异化劳动理论是不成熟的不完善的，但它在马克思的自身理论体系的发展过程中的作用，在马克思主义理论体系中的重要地位，以及对后世的影响都是巨大而深远的。马克思的异化劳动理论在当代中国的价值也是巨大的，在它的指导下，我们可以突破传统观念的束缚，理性地看待中国现阶段所存在的异化现象。在当代中国，异化现象层出不穷，但我们不能以此为借口来否定中国的改革开放和社会主义现代化建设伟大事业，并且构建社会主义和谐社会也并不是定要消除异化现象。由于社会的历史的制度的文化的等种种原因，异化现象在个很长的时期内是不可能被彻底消除的。那么既然异化现象不能被消除，我们就得正确认识当代中国的异化现象。事实上，异化现象的存在是必然的，并且有它存在的定的积极意义......”。

9、“.....正确看待它们的存在，消除对它们的偏见。只有以个理性的视角看待异化现象，我们才能厘清当代中国的异化现象，正确认识它们，并且以更加积极的态度和饱满的热情投身于我们伟大的改革开放和社会主义现代化事业中去。宜宾学院届毕业论文参考文献郭睿浅谈马克思的异化劳动思想中国商界,年第期姜伟马克思异化劳动理论的当代解读经济研究导刊，年第期姜伟马克思异化劳动理论的当代解读经济研究导刊，年第期马克思年经济学哲学手稿人民出版社，年月第版第页马克思，恩格斯马克思恩格斯全集第卷人民出版社,年第版第页马克思，恩格斯德意志意识形态人民出版社,年月第版第页马克思，恩格斯马克思恩格斯全集第卷人民出版社,年第版第页姜伟马克思异化劳动理论的当代解读经济研究导刊，年第期马克思年经济学哲学手稿人民出版社，年月第版第页马克思年经济学哲学手稿人民出版社，年月第版第页马克思年经济学哲学手稿人民出版社......”。