1、“.....推进低空空域开放，扶持建设民用航空器驾驶员学校，积极发展通用航空产业。九海南国际旅游岛规划发展纲要第八章文化体育产业第三节休闲疗养业完善休闲疗养服务网络，大力发展中医康复疗养温泉康体疗养森林氧吧康复等疗养服务项目。积极引进境内外知名医疗和保健机构，争取开办中外合资医院，引入国际医疗卫生机构认证，满足境内外游客的休闲疗养服务需求。做大做强养老服务产业。传统文化类。围绕当地非物质文化遗产项目，例如黎族苗族三月三琼剧黎族苗族歌舞儋州调声临高人偶戏等，策划举办相关活动。十海南国际旅游岛规划发展纲要第十二章热带特色现代农业第三节乡村旅游和森林旅游促进热带特色农业与旅游相结合。大力发展现代农业展示田园观光农业生产体验瓜菜采摘农家旅馆特色餐饮垂钓捕捞等休闲农业和乡村旅游产品。结合生态文明村和旅游小镇建设，重点建设批古村古镇型民族村寨型生态观光型等乡村旅游示范项目。依托旅游城市和重点度假区景区......”。

2、“.....十海南国际旅游岛规划发展纲要第十六章政策措施第三节土地政策实施土地利用计划差别化管理，分类安排土地利用计划，优先保障国际旅游岛建设鼓励扶持类建设项目用地。实行建设用地指标分类管理，保障旅游保障性住房高科技新型工业社会事业基础设施等甲类指标用地，适度安排乙类指标用地，禁止供应别墅类用地。稳步开展城乡建设用地增减挂钩试点。编制乡村旅游项目规划，稳步开展农村集体经济组织和村民利用集体建设用地自主开发旅游项目试点。探索完善以原生态为主题的旅游景区和高尔夫旅游等生态旅游项目的用地政策。逐步建立城乡建设用地统交易市场，推进城乡土地体化管理，原则上土地级开发由政府主导。陵水黎安镇和黎安港海域，经投资方和国外财团现场考察，发现这地区有以下急需治理和开发的必要性黎安海港湾由于历史的沙流严重填塞海床，沿海水土流失严重，并已造成海域严重污染。黎安镇地区所属村庄森林砍伐和开发虾塘，已造成生态环境失调......”。

3、“.....黎安镇没有规范土地使用，历史上形成乱盖乱搭，尤其是墓地随地乱堆，村民的生活污水直接排入大海。黎安镇目前尚未中心医院学校商店，生活贫穷。黎安镇农业结构单，主要靠男人出海打渔，妇女看家，中年人不务正业，失业人口逐年增多。根据以上这些情况，必须贯彻海南国际旅游岛规划发展纲要强调强岛富民，普惠民生。投资扶持当地建设社会主义新农村，恢复生态环境保护，发展本土文化旅游业，建设热带生态农业观光休闲旅游区，引进国际旅游精品巴厘岛风情国际度假旅游区开发建设，从而带动村民走小康道路，打造成为中外游客的度假天堂和幸福家园。项目投资方投入亿元人民币，建设海南巴厘岛风情国际度假旅游区。海南碧水湾国际旅游开发有限公司在海南省注册，重点开发国际旅游精品和本土文化旅游项目，该公司立足于生态环境保护生态旅游开发，填海造地人工岛生态环境建设，开发风能太阳能和海洋各种清洁能源推广使用，低碳绿色节能生态人居。尤其注重建设社会主义新农村......”。

4、“.....发现黎安镇地区和周边海湾是该公司理想的投资建设宝地，计划投入亿元开发建设中国首席热带海岛海湾清洁能源低碳海南巴厘岛风情国际度假旅游区。建设国际度假旅游区实施强岛富民，普惠民生海南碧水湾地处陵水黎安港海湾，该海湾是世界最美不可复制的南海美丽的海湾。经专家考证，千年前山岭朝南曾筑建宏伟的南海妈祖庙，山顶屹立座高米的妈祖神雕塑，注视着南海，传说这带海湾叫碧水湾。几千年来妈祖在保佑着南海带商船渔民，生意兴旺，渔民平安无恙。根据这历史考证，首先投资亿元重修南海妈祖国际文化大观园天后宫，作为海南本土唯的妈祖国际文化大观园旅游景点和国家重点保护的文化遗产，并由公司农户合作经营管理受益。陵水黎安镇属海南特有民族黎族自治县。这带黎族人民保持着勤劳勇敢，欢歌载舞的原生态传统风情文化。为挖掘保护和开发黎族原生态旅游文化，投资亿元人民币开发海南黎族原生态风情文化村并结合建设社会主义新农村，建设黎安热带生态农业休闲观光园......”。

5、“.....建设社会主义农村建设和黎安镇的改造建设黎安镇地区生活污水处理站湿地公园沿海滩海岸堤保护和建立海岸生态保护监测中心营造生态防护林和绿色长廊④规划建造海南首例生态墓地公园规划建设个清洁生态新渔港黎安镇地区景观渔排新港景点黎安镇中心医院黎安镇中心中小学黎安镇商业条街⑩渔民休闲康复中心渔民技术培训中心⑿渔产品加工厂。通过帮助到底农村发展旅游和建设社会主义新农村，实现了国际旅游岛建设发展规划纲要所要求的强岛富民，普惠民生，让老百姓充分享受到国际旅游岛建设发展的成果，将海南国际旅游岛打造成为中外游客的度假天堂和海南百姓祝馨香。台湾其他各天后宫也几乎都有溯源到湄洲祖庙的联句。在国外的妈祖行宫也不例外。如日本长崎崇福寺妈祖堂的楹联为湄屿灵昭千古迹，寿山崇祀万年春。古琉球中山国今日本冲绳有副清康熙二十二年由妈祖的裔侄孙林麟火昌撰书的长联累朝叠诰表神功，岳降自鱼希江，翊运凝庥，频现红灯宣圣化重泽献琛逢盛世......”。

6、“.....抠衣展拜，永清碧海耀吾宗。此联中岳降自鱼希江就是湄洲的别名，皇华临马齿中的马齿，则指的是琉球的马齿山。不少文献史料还载有各地行宫从莆田和湄洲直接割火分灵的记录。如，年，有位名沈法询的船长，因经南海遇风，神降于舟以济，遂诣兴化分炉香以归，见红光异香满室，乃舍宅为庙址。又如，香港九龙彭蒲罔村林氏族谱记载了专家们认为是古宝安地区即今之港澳深珠地区最早的座妈祖庙，由林氏先祖从莆田移居九龙，而后扶神登岸，建宫于南塘石塌之下的经过等。日本的萨南片浦有林家娘妈，据说是明末清初位名叫林北山的带着七尊木雕妈祖神像从福建冒险渡海到日本，后入日本国籍，其家庭蕃衍于片浦，但所奉祀的妈祖始终保持林家娘妈的称号。我们虽不能断定这位林比山是莆田人，但起码他是妈祖本家族裔，七尊木雕神像由湄洲割火的可能性是很大的。近来，看到不少台湾天后宫的简介资料都说本宫神像系从湄洲直接分灵。其中尤以台南大天后宫......”。

7、“.....其第尊妈祖神像无疑是从湄洲直接分灵的。清雍正皇帝还御书神昭海表匾额，令福建水师提督重制三个，分挂于湄洲祖庙厦门行宫和台南大天后宫，这充分说明大天后宫与湄洲祖庙的特殊关系。台湾早期妈祖从湄洲祖庙直接分灵，不仅有史料记载可证，而且还留存有珍贵的实物证据，如台南市北区有尊古老的妈祖像，背面刻有崇祯庚辰年湄洲镌造个字，这说明该神像雕造时间比郑成功收复台湾还早年。我们不想对台湾空间哪尊妈祖是最早从湄洲祖庙分灵去的这件事发表什么议论，但有点是极为明显的共识，即台湾大多数妈祖神像是从湄洲祖庙割火分灵去的。妈祖庙在历史上有多种名称，这是由于历代帝王褒封的缘故，大体说来，自南宋初至绍熙元年年以前称顺济林夫人庙绍熙元年至南宋末般称顺济圣妃庙元至元十八年年至清初世纪末称天妃宫庙而从清康熙统台湾以后，各地天妃宫又逐渐改称天后宫，直沿用到现在。经过千年的分灵传播，妈祖从湄洲逐渐走向世界......”。

8、“.....据不完全统计，目前全世界约有座妈祖庙，祖国大陆按清末的地方志资料统计约座，建筑物尚存并有香火的约座，台湾省据年报刊公布的统计资料说超过座港澳地区座外国有座，分布在日本韩国泰国越南柬埔寨缅甸文莱新加坡马来西亚印尼印度菲律宾美国法国丹麦巴西阿根廷等个国家。由于地区人文等客观条件所决定，妈祖从湄洲走向全国和走向世界的第步，必然是从莆田这块地方跨出去的。正如程端学所说神之庙始莆，遍闽渐。毫无疑问，妈祖信仰是发轫自莆田的。据宋朝人记载，莆田的妈祖信仰自北宋发轫后，递至南宋中期已相当普遍。按刘克庄的说法是妃庙遍于莆，凡大墟市小聚落，皆有之。可见其普及率是相当高的，那个时候莆田空间拥有多少妈祖庙宇，现已难以统计了。但就妈祖信仰发展史上具有的重要地位而论，当数平海庙圣墩庙枫亭庙白湖庙贤良港祖祠。这些庙都有比较显赫的来历，且对后世的影响较大，如平海庙同清代的靖海侯施琅东渡统台湾有关，圣墩庙同宋朝廷的第次赐额有关......”。

9、“.....白湖庙同现存最古老的两尊木雕祖像有关，贤良港祖祠同妈祖祖宗牌位有关，在考察湄洲祖庙的同时，不能不波及到它们。及至近现代，妈祖庙宇在海南有增无减。有道是有海水的地方就有海南人，有海南人的地方就有妈祖信仰，因为作为二次移民的海南人，已经把妈祖文化传播到了世界各地，并且借助海南会馆的便利条件，落地生根，在遥远的异国他乡产生积极影响和发挥乡团联谊作用。五妈祖文化是大观园的灵魂妈祖文化这个题目，是年在莆田举行妈祖千年祭学术研讨会时始提出的，与会的专家学者着重从妈祖文化的内涵和外廷两个层面作了初步研讨。十年来，学术界对这问题的认识逐步深化，总的趋向是扩大了共识，缩小了分歧。下面，我谈谈个人的认识。从妈祖文化的内涵来说，妈祖短暂的生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她的热爱劳动，热爱人民，见义勇为扶危济困无私奉献高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德，并形成股巨大的精神力量......”。