1、“.....即便是妻子李氏病逝后，他在延安庆州前 线，虽然将十七岁的长子纯佑带到前线打仗，但其他四个孩子大不过十五，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘舅妈家里。在范仲淹晚年 知杭州时，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老， 这时他却说人有道义之乐，形骸可外，况居室乎以为自己在商 丘已有家，没必要再安家。他这个观念正和师祖戚同文的不营居室， 或劝之，辄曰人生有义为贵，焉用此为如出辙。由此我们可以 断定范仲淹生除了在商丘的家以外，生并没有在其他地方安 家。范仲淹在商丘的这个家，才是他生唯的家。 范仲淹的职田在商丘，给他管理职田的也是他山东朱氏兄 弟族人和苏州范姓家族的人。 在宋代，官吏的俸禄是由钱谷杂用和职田组成。职田的多少 依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。 范仲淹的职田......”。

2、“.....据范公虞邑族谱载 其职田食邑二千三百户，实封六百户。食邑，从另个角度来说 就是所谓职田。宋代的公侯伯子男或有功的大臣，可以赏赐 食邑。意思是食邑职田，包括食邑内的租税都归被赏赐人所有。 食邑有虚封和实封之分，范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规 格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。北宋的县分为八等，六 百户就是个小县的规模了。 范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵县虞城县和永 城县，除了这里接近京城外，还涉及几个原因是如果选择在苏州 原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同意，二是他不可 能把职田放在生母改嫁之地山东邹平，所以把家安在商丘，把职田选择在商丘，是最佳选择。况且他妻子是应天人，在范仲淹心里认 为应天就是他的家，再者当时他走入仕途后迁官从广德到谯郡亳 州，离商丘都很近，把职田放在这里，不但方便管理......”。

3、“.....经济发达，交通便利，也是个很理想的地方。 据宁陵县志记，由朱熹保存有范仲淹与同母异父的朱氏三 郎秀才两封通信，信上有朱熹附言右范文正公与兄弟之书，其 言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身 而及物矣。这里第封信的内容，是要和三郎共同送五娘子往 广济社宅，三郎不在，差人催回。前日专到宁陵，奉谒不遇。为 暂来南京。第二封信是商议永城庄田和宁陵家计。信中涉及到八 叔五哥大郎吕秀才昌君四郎等七个人，还牵 涉到永城志文立碣等要事。这两封信也是证明范仲淹的职田在宁 陵和永城，且是由朱家兄弟照管。至今宁陵尚存当年职田的生活生产 用井和朱氏族人的后裔。 虞城县更能说明范仲淹的职田覆盖到那里。虞城县利民镇有范 仲淹祠堂和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。范氏族人后裔至今分布 在黄河故道南北数十里......”。

4、“.....族谱记载宋参知政事资政殿大学士文 正八世至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣 房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞， 子孙因家焉。这些也说明，范仲淹在虞城县的职田直到明代还存 在，而且是由从苏州迁来的范氏族人管理。到了明末，有户部主事山海监军兵备道范志完 在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，直祭祀祖先至解放初期。 后来，被用作化工厂。至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂的地图 和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规 模质量和正规程度等。地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄 炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大的 范文正祠堂。虽是嘉庆年所建，但他能延续三百多年，其在中原 的影响之大可想而知......”。

5、“.....也可以看出在虞城县利 民镇的范公祠在当年的影响之大。 由范仲淹的职田在商丘这事实，足以说明范仲淹的家产家计在 商丘，宗亲在商丘，他已经在商丘长期安家落户。 范仲淹的思想主张形成在商丘。范仲淹的思想形成主要在 来应天书院学习以后，这正如欧阳修所言知其世家，感泣去之南 都，入学舍，扫室，昼夜讲诵„„居五年，大通六经之旨，不要 小看这个评价，这说明了范仲淹在应天书院读书五年，为他打下了毕 生受益之学问的扎实基础。而且他能自觉地磨砺了意志，艰难困苦， 玉汝于成，这对他的理想人格道德标准价值观念的形成产生了 深远的影响。范仲淹求学时就忧思深远，树立了不为良相则为 良医的远大目标，坚持进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之 分的人生信念。范仲淹被后人誉为学际天人，量扩宇宙，操坚金 石者，绝非偶然。我之所以说范仲淹的思想主要形成于商丘......”。

6、“.....首先他受北宋著名教育家戚同文影响很大， 他虽然是戚同文去世三十多年后才到应天书院学习，但由于戚同文为 应天书院倡导和树立的学风师风教学宗旨内容方法直为范 仲将入相，护国安民出任州县，排 忧解难，造福于民处世为事，济困助乏，兴建公益。他的所作所为， 使他成为中华传统文化与民族精神的代表，值得人们颂扬和尊敬。范 仲淹也是个没有争议的人物，这在中国历史上非常罕见。对历史人 物的评价往往是三七开四六开等，就连孔子也如此。我国历史上唯 独范仲淹不存在多少开，是位被历史全面肯定的完人，无论 官方民间和学术界致公认范仲淹。 宋仁宗在其逝世后，亲笔篆书褒贤之碑四个大字，并命欧阳 修撰写碑文。 与范仲淹同时代的名相韩琦盛赞他高文奇谋，大忠伟节，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可师于来者。 王安石尊他为世之师。 黄庭坚赞誉他是当代文武第人......”。

7、“..... 宋著名理学家朱熹称他为公自作秀才始，便以天下为己任， 旦仁宗大用之，便做出许多事业。还称他为天地间气，第流 人物。 金大文学家元好问评范公曰文正范公，在布衣为名士，在州 县为能吏，在边境为名将，其才其量其思，身而备数器，在朝 廷又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不二见，非但为 代忠臣而已。 明后期思想家李贽评论曰及真宗仁宗间，设教崇学，儒学 复兴，乃启宋明六百年儒学兴隆之运。范文正公于此有力焉。他是北 宋前期前期收拾儒门，复兴儒学的第人。 清大学士纪晓岚在四库全书总目提要中评范公行求无愧 于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。 爱国将领冯玉祥先生曾提联赞范公甲兵富胸中，纵教他虏骑 横飞，也怕那范小老子，忧乐关天下，愿今人砥砺振奋，都学那秀才 先生。 不仅古代如此颂扬范公......”。

8、“.....也对范仲淹有 高度评价 刘少奇同志在论共产党员的修养文中专门引用范公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句名言，要求成为共产党员应有的 修养。 年薄波同志在整党期间，赠送新党员三句话，第 句就是范公的先忧后乐名句。 年江泽民七讲话提出所有共产党员领导干部都应 该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吃苦在前，享乐在后。江 泽民还在次讲话中把范仲淹誉为以德治国的典范。 毛主席也非常称赞范仲淹，毛主席在青少年时期在长沙师范读书 时，就曾发誓学颜子之单瓢与范公之划粥断齑的学习精神。毛 主席也很看重范仲淹的诗词，曾经手书过范公的苏幕遮怀旧词。 毛主席说过中国历史上不乏建功立业之人，也不乏以思想品行影 响后世之人。前者如诸葛亮范仲淹，后者如孔孟等人。但两者兼有， 即办事兼传教之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹与清代的曾国 藩。由此可见......”。

9、“.....能让毛主席佩 服的人很少，毛泽东选集至五卷所涉及到的历史人物，大部分 是有表扬有批评，谈不上佩服二字，但他却对范仲淹倍加尊重， 说明毛主席把范仲淹当做了圣贤类中的贤人。 社会经济条件 商丘位于河南东部，地处黄淮平原腹地，介于东经 北纬之间。全市东西横 距千米，南北纵距千米，总面积平方千米市区面积 平方千米。年底全市人口万人市区人口万人。商丘下辖个市辖区个省级开发区个县，代管个县级 市共有个街道办个镇个乡。独特的区位便利的交 通使商丘成为重要的交通枢纽物资集散地和区域性商贸中心。商丘 是国家历史文化名城中国优秀旅游城市国家园林城市中国金融 生态城市全国创建文明城市工作先进城市。在此基础上，市委政 府又及时地提出了把商丘建设成为文化名市的奋斗目标。这对于增强 商丘市发展的软实力和支撑力，彰显商丘深厚的文化底蕴，提高商丘 的知名度......”。