1、“.....仙灵骑鹿乘鹤冲天而去。二尊仙体被山洪冲至二仙桥桥墩搁牢，民众多感黄大仙生前恩德，鸠众建赤松观和二仙祠古二皇君祠，二尊仙体厝于祠内，二位黄大仙像之下，特敬立碑永记之。据有关资料考证，当时二仙祠有处处在赤松山赤松宫内，处在大篑山皇初平兄弟仙逝处，另处即在二仙桥桥头二皇君祠墓葬处。现在赤松宫内二仙祠及皇初平兄弟仙逝处二仙祠均已不在。前者已被水库淹没，后者毁于战火或灾害，惟有仙桥村清代重修二仙祠保存至今。在二仙桥村老人座谈会上，有村民反映，他们听祖父和父辈们说，曾亲眼目睹二仙墓变化。当时二仙墓有层第层即仙体安葬处，现已在地下第二层是二仙像，建立在墓上第三层塑有观音像及胡公像等，其高度几近屋顶。后来将二仙像塑到新造后殿内，在原来二仙墓上竖起块高米宽米并刻有黄大仙寝陵字样石碑，背面刻有黄大仙志略文，墓后伏有石龟，因传说黄大仙原为观音菩萨身旁只神龟下凡变成。在二仙墓前，至今还摆着只石香炉，刻有宝炉二字，下款为嘉庆庚午年注公元年弟子钱至焱助......”。

2、“.....他们还记得上世纪年代大跃进时期，有人曾将二仙墓地上建筑拆除，准备办食堂，还打算挖地下东西，因民众极力反对而罢手，从而使地下寝陵得以保存。现二仙桥桥头二仙祠，即为古二皇君祠原址。如今二仙祠为清代建筑，进三间，进门中间即为二仙寝陵。该祠坐南朝北，据说是为了面对赤松山和卧羊山，那是二仙修道羽化之地。整个建筑体量不大，且较低矮，却凸显其古朴简洁。年，村民募资建起了第二进及厢房，也是开三间，将二仙神像塑在后进中间，两边墙上画有介绍黄大仙牧羊遇道叱石成羊故事及部分历代诗人感念二仙诗句，并有宋淳熙十六年皇帝敕封二仙诏书。据他们回忆，从小就看到来这里焚香祭拜人很多，香火很旺，都说黄大仙很灵验，时至今日，每年来上香人仍然不少。除了文中提到过石香炉外，据当地老人回忆，他们过去亲眼看到过许多石碑，但现在只找到三四块，据说有几块已成了建氨水池和民房墙基材料。其中在二皇君祠门前地下挖出块石碑现存二仙祠内，是对所有遗迹见证。此碑虽有破损......”。

3、“.....上下款为乾隆十七年公元年本庄桥西庄重造。由此可见，现存二仙祠重建于清乾隆以前。发现与开发黄大仙陵墓发现与开发，填补了当前在黄大仙研究和资源开发中空白与不足，这对以人文资源为主体文化旅游产品显得尤为重浙江粮仓基础，为上有天堂，下有苏杭奠基人正是钱镠开创吴越国之文化，初步形成了鲜明江南特色。如今杭州城内那些传承着吴越风韵，充盈着江南诗意文化景点，很多出自吴越王钱鏐大手笔，如六和塔雷峰塔保俶塔白塔等都是吴越时修建。对于钱王，杭州百姓更应怀有永远感恩之心。杭州大街小巷西湖边钱江畔，都留下了钱王福泽千年功绩。杭州百井坊巷，原来有井九十九眼，就是钱王开，故称钱王井。当时，他曾调数十万军民在钱江北岸开展了气壮山河水利会战，并筑起了道长丈捍海石塘，彻底根治了钱塘江潮浸之患，也留下了钱王射潮美丽传说。千年来，因为有了柔美西湖，杭州增添了多少灵动风姿，倾倒了多少游人。西湖，也成为了杭州城市之魂。但很多人却不知，正是钱王仁慈和贤明......”。

4、“.....得以保全至今。钱王子孙善事中国，勿以易姓废大之礼临终政治遗嘱为后代钱王所遵循。公元年月日，钱弘淑遵照祖上如遇真君主宜速归附遗训，审时度势，纳土归宋，使当时吴越国比较发达生产力免遭破坏，人民免受生灵涂炭。钱弘淑弃王纳土归宋后，为消除宋帝对在吴越国深得民心钱氏王族疑虑，避免燃起战火，使吴越人民陷入水深火热战乱之中，先后携家人赴汴京居住，稳定和巩固了中国和平统政治局面。吴越国三世五王这种以民意为归，民利为先，民族统大业为重伟大情怀，更加增添了广大人民对他们敬仰与爱戴之情。可以说，也正是钱俶以民为本，不搞吴越独政策，使吴越成为了几百年来中国最富裕地区，而且，可以毫不夸张地说，由此也奠定了千年来长三角地区经济直领跑全国历史基础。千年前古人竟具有这样历史远见和宏大胸怀,回眸历史，我们可以清楚地看到钱王在中国经济文化中心转移中所发挥特殊作用。现在，长江三角洲最富庶宁沪杭含嘉湖，苏锡常温甬绍九个地区中有七个均在原吴越地区。很难设想......”。

5、“.....今天宁沪杭为中心长江三角地区是否会有如此辉煌，是否能承担起中国经济振兴龙头地位。吴越往事已越千年，但其意义却绵延至今，钱氏三世实践善事中国，保境安民基本国策，为中国经济文化中心南移作出历史性贡献，已永垂史册。而金华二仙桥和诸暨长乐温州乐清白石三地是当今吴越钱王后裔最集中居住地，现共有吴越钱王后裔近万人。古村落内古建筑群遗存状况世代居住在金华人们几乎都知道，以金华市区为轴心，横亘在婺州大地有著名二山二桥，这就是南北对峙积道山尖峰山，东西两翼二仙桥白龙桥。二仙桥是婺州文化发祥地之，多年前金华原有四大家族黄王金钱富傅黄王家在澧浦金家发迹在马鞍山钱家辉煌于二仙桥富傅家集中于傅村。人文荟萃，文化积淀深厚。二仙桥位于金华市金东区赤松镇，据有关资料考证是唐末五代吴越王钱鏐后裔迁此建村，聚族而居，二仙桥是典型江南古镇。其形成历史有年以上，现存古建筑多幢，大多为明清时期建筑，雕刻精美，保存完好。该村背山面水，整个村落布局别具格，呈北斗七星状分布......”。

6、“.....年月动工，完成景点项目建设绿化环境治理及有关切配套设施建设。三工程建设管理人员及技二仙坟墓比较简单。为遮风挡雨及便于祭祀，在墓地上建起了二皇君祠，墓上塑起了二仙神像。黄初平披黄袍，黄初起披蓝袍。当地人代代传下来规矩是这个陵墓绝对不能动。后来村民们又在原开三间古二皇君祠二仙墓后建起了新祠堂。在二仙墓上竖有石碑，刻有黄大仙志略文，其中有段记载了二仙墓来历二仙在赤松山狮子峰鲶鱼岩石室中脱凡升天，仙灵骑鹿乘鹤冲天而去。二尊仙体被山洪冲至二仙桥桥墩搁牢，民众多感黄大仙生前恩德，鸠众建赤松观和二仙祠古二皇君祠，二尊仙体厝于祠内，二位黄大仙像之下，特敬立碑永记之。据有关资料考证，当时二仙祠有处处在赤松山赤松宫内，处在大篑山皇初平兄弟仙逝处，另处即在二仙桥桥头二皇君祠墓葬处。现在赤松宫内二仙祠及皇初平兄弟仙逝处二仙祠均已不在。前者已被水库淹没，后者毁于战火或灾害，惟有仙桥村清代重修二仙祠保存至今。在二仙桥村老人座谈会上，有村民反映......”。

7、“.....曾亲眼目睹二仙墓变化。当时二仙墓有层第层即仙体安葬处，现已在地下第二层是二仙像，建立在墓上第三层塑有观音像及胡公像等，其高度几近屋顶。后来将二仙像塑到新造后殿内，在原来二仙墓上竖起块高米宽米并刻有黄大仙寝陵字样石碑，背面刻有黄大仙志略文，墓后伏有石龟，因传说黄大仙原为观音菩萨身旁只神龟下凡变成。在二仙墓前，至今还摆着只石香炉，刻有宝炉二字，下款为嘉庆庚午年注公元年弟子钱至焱助，这说明近年来来此祭陵人已经不少了。他们还记得上世纪年代大跃进时期，有人曾将二仙墓地上建筑拆除，准备办食堂，还打算挖地下东西，因民众极力反对而罢手，从而使地下寝陵得以保存。现二仙桥桥头二仙祠，即为古二皇君祠原址。如今二仙祠为清代建筑，进三间，进门中间即为二仙寝陵。该祠坐南朝北，据说是为了面对赤松山和卧羊山，那是二仙修道羽化之地。整个建筑体量不大，且较低矮，却凸显其古朴简洁。年，村民募资建起了第二进及厢房，也是开三间，将二仙神像塑在后进中间......”。

8、“.....并有宋淳熙十六年皇帝敕封二仙诏书。据他们回忆，从小就看到来这里焚香祭拜人很多，香火很旺，都说黄大仙很灵验，时至今日，每年来上香人仍然不少。除了文中提到过石香炉外，据当地老人回忆，他们过去亲眼看到过许多石碑，但现在只找到三四块，据说有几块已成了建氨水池和民房墙基材料。其中在二皇君祠门前地下挖出块石碑现存二仙祠内，是对所有遗迹见证。此碑虽有破损，但碑上古迹悠存四字仍十分清晰。上下款为乾隆十七年公元年本庄桥西庄重造。由此可见，现存二仙祠重建于清乾隆以前。发现与开发黄大仙陵墓发现与开发，填补了当前在黄大仙研究和资源开发中空白与不足，这对以人文资源为主体文化旅游产品显得尤为重恶龙项颈绕牢了，想动也动不了。恶龙又想用尾巴去扫石桥，桥墩上钻出两条蜈蚣把它尾巴咬住。这时，那个新郎拔出腰里宝剑，嚓剑，斩落了恶龙头。恶龙死了，桥保住了，赤松溪洪水也退了。擒恶龙新娘和斩恶龙新郎是哪个呢原来，新娘就是黄初平变，新郎是黄初起变......”。

9、“.....两人用宝剑在北山削平了块块石头，用仙法把石头闪到溪东溪西两个村中央，造起了座石桥。他们晓得恶龙最怕蜈蚣，又把赤松宫屋檐上那两条木蜈蚣用上了仙法，预先放在桥墩中，然后，装作接亲，把恶龙引出来除掉了。自从初平初起造起了石桥，溪东村就改名为桥东村，溪西村就改名为桥西村。两个村百姓来来往往，货物流通，日子日过得比日好。后来，百姓为了纪念除恶龙造石桥两个神仙，还在桥头建了所二黄君祠，把他们造桥叫作二仙桥。还把丹丹和阿水定亲请酒接亲日子，定为这带百姓市日。直到现在，农历二五八赶集日子还没改过呢。温馨提示本文来自文库巴巴文档下载平台，文库巴巴是个专注于文档在线分享平台，提供可研报告资金申请报告项目建议书商业计划书投资分析报告投标书管理手册教学案实施方案策划书立项申请报告免费在线阅读，全站资料均为文档，文档下载平台，让您工作变得更轻松,砖石木三雕雕刻精美，是江南文化典型代表之二有优越区位优势水通南国三千里，气压江城十四州......”。