1、“.....祭祀仪式通常由男性长者主持，人们吹奏鼓乐，焚烧神香， 敬献祭品，诵读祭文，并为敖包加石头，插柳枝，悬挂风马旗。 祭祀中还要为头牲畜般为绵羊举行神畜仪式，被选定 的神畜，头和颈会挂上彩绸带，人们不可出售或宰杀它。敖包附 近的蒙族居民不约而同地带上祭品包括熟羊肉，牛奶白酒 散子从四面八方徒步而来。他们把所祭食品摆在敖包前，起 跪下，虔诚地静默祝愿民族兴盛，疆城安定，人畜两旺，永保 太平。祭祀完毕，大家环坐敖包前，共同分食祭品。有的还边喝 酒边娱乐，谈笑娱乐。此外，还要举行赛马摔跤和射箭等竞技 活动。 银肯敖包是全国海拔最高最大的沙山银肯敖包,银肯在蒙语 里是永久的意思，是为了纪念蒙古民族永久的神成吉思汗而 建立,每年阴历月日数万来自不同地方的牧民来此朝拜, 沙山南坡有古隧道，具体年代无法考证，由于它设计独特至今 未被沙漠完全淹没，在大风后经常出现,深度未知，据当地喇嘛 流传下来的话，它是条通向西藏布达拉宫的暗道......”。

2、“..... 小敖包祭祀着元太宗窝阔台的银箱，内装元太宗的遗骨和些遗 物,在敖包山上观看浩瀚的库布其沙漠，搭建帐篷,看大漠日落, 美不胜收, 鄂尔多斯是内蒙古西南部个多民族聚居的盟市。自 年以来,鄂尔多斯市抓住西部大开发的机遇,全面贯彻落实科学 发展观,经济发展迅猛,连续几年经济增长速度保持全区第,成 为全国经济最活跃具有鲜明民族特色最具发展潜力的地区之 ,其发展的特征被称为鄂尔多斯模式。 十二五期间，鄂尔多斯文化建设发展思路具体概括为 确立个目标，实施两大战略，建设三个基地，突 出四个特点，推进五项工程，采取六项措施，通过 不断的努力，把鄂尔多斯建设成为中国西部文化强市，让鄂尔多 斯文化走进全国，走向世界。 为此要实施两大战略，即实施创新发展战略和人 才品牌战略 实施创新发展战略。鄂尔多斯结构转型创新强 市的新战略，必然要求文化创新。因此，我们要创新文化理念， 创新发展思路和战略举措......”。

3、“.....转变文化发展方式，提高文化建设的科技 含量，解放和发展文化生产力。要坚持文化工作与经济社会紧密 结合，文化事业与文化产业紧密结合，文化产业与旅游产业紧密 结合，增强大文化观念和全面协调可持续发展的能力，使全市文 化建设的结构和布局更加科学，文化发展的规模速度和质量效益 更加统。 鄂尔多斯文化资源是我市突出的资源优势之，也是发展第 三产业的重要组成部分，它的潜力内涵永续的特点可产生巨 大的无形资产和可观的经济效益。 实施人才品牌战略。人才是加快文化发展的主力 军，是推动文化创新的核心力量，是鄂尔多斯文化建设的关键因 素和根本保障。建设文化强市，特别需要批文化艺术专业人才， 特别需要批热心于文化事业具有市场意识和开拓精神的经营 管理人才，特别需要批心系群众善于做群众工作的基层文化 管理人才。我们要从人才兴文的战略高度出发，建立健全人 才培养机制人才选用机制人才引进机制人才评价机制和人 才激励机制......”。

4、“.....吸引人才汇聚到我市，从而为 文化大发展大繁荣大跨越提供人才支撑和智力保障。 打造鄂尔多斯文化品牌是提升文化品位，扩大文化影响力 提高文化效益适应市场经济环境的必要途径。文化品牌的创建 要以自主品牌培育为着眼点和着力点。鄂尔多斯市有着极为丰富 而珍贵的民族文化资源，如河套文化鄂尔多斯青铜文化成吉 思汗祭祀文化民俗文化民族歌舞艺术等等，具备全面打造文 化品牌的基础和条件。我们要通过整合文化资源，提炼文化元素， 创新文化形象，融入现代理念，进行时尚包装，打造批具发展的路子。鄂尔多斯文化产业发展要 培育文化市场主体，优化文化产业结构，提升文化创新能力，完 善现代文化市场体系，创造著名文化品牌，使文化产业从规模 内容形式效益上实现新的突破。在发展文化产业过程中，要 重点发展具有民族特色的产业，如民族文化旅游民族歌舞演出 民俗风情园民族特色餐饮民族工艺产品等，既要壮大产业规 模，也要以特色产品在市场运作中占领制高点。同时......”。

5、“..... 建设蒙古族民俗文化保护基地。鄂尔多斯是代天骄成 吉思汗祭祀文化的发源地，也是蒙古族传统文化的汇集之地，许 多民俗承载着丰富的传统文化，如成吉思汗祭祀就有着世界性的 文化影响。为了有效保护民俗文化，保护非物质文化遗产，在今 后五年中，除了对成吉思汗祭祀鄂尔多斯婚礼鄂 尔多斯民歌等已被列入国家级保护项目进行有效保护外，还要 建设以成吉思汗祭祀文化为核心的祭祀文化保护区，全面展示鄂 尔多斯传统祭祀建设以鄂尔多斯婚礼鄂尔多斯民歌为主要内 容的特色鲜明的各类民族文化艺术之乡，充分展示鄂尔多斯礼仪 文化服饰文化和歌舞文化筹备建设鄂尔多斯民俗文化博物馆， 举办鄂尔多斯国际那达慕大会鄂尔多斯国际民歌节鄂尔多斯 民间文化艺术节等民俗文化节庆活动。 第二节项目建设的必要性 民族村寨是少数民族聚居的天然屏障。 研究表明，鄂尔多斯蒙古族是极具古老文化的代表之， 鄂尔多斯草原文化书中曾经提到的十三阿塔天神祭祀和对 阿尔寨石窟的探索中也都说明了这点......”。

6、“.....其指挥中心和狩猎受伤及养病病逝的地点，极有 可能就是在鄂尔多斯西的阿尔寨石窟及其周边的个较大的范 围内。此后元代忽必烈系的诸位帝王及黄金家族均对这地区 施行封闭管理，划入直辖的中书省范围内并确定为皇室的育马 场，同时引入藏传佛教，建立石窟寺，终年诵经祝颂，以这种特 有的宗教方式纪念先祖成吉思汗。蒙古最后位大汗，即林丹汗， 在明末清初被迫自蒙古东部地区逃奔到西部的途中，途经这石 窟寺时施行了毁灭行为，这应是林丹汗遵循蒙古古制，对成吉思 汗的去世地实行保密性的项措施。可见，鄂尔多斯蒙古族从最 初就肩负着种神圣的重任，尽管他们自己可能并不十分明确， 但从其流传至今的大量的民俗现象中不难看出，从其居住到这里 以来就默守着种职责，遵循着种定制，对古老而遥远的十三 世纪蒙古贵族文化不加以任何的改变，也很少受到周边文化的影 响，这点如果对照历史，对今天的鄂尔多斯蒙古族民风民俗 民间故事传说歌舞艺术等进行比较则显得越发清楚......”。

7、“.....蒙古北元政权不稳，已完全无 暇顾及鄂尔多斯地区，这地区的蒙古族在沉闷的气氛中度过相 当长的时期，直至达延汗之后，蒙古族统治者重新统，又有蒙 古族逐渐进入河套，守护成吉思汗八白室，以祭祀供奉蒙古族 帝王黄金家族圣灵圣物为专职的鄂尔多斯部移牧这地区， 并将应供奉对象分散到河套之内丰美辽阔的草原各处，这时， 河套之名渐为鄂尔多斯部名所替代，鄂尔多斯蒙古族成为了这里 的主导民族，也进入了又个兴盛时期。 自从鄂尔多斯部驻牧这地区以来，历史在这里开启了民族 文化新的页。鄂尔多斯蒙古族作为这地区最后的游牧民族， 自明中叶以来为蒙古族中个重要的部落，在清代按盟旗制划分 成七个旗，逐渐地以旗为单位，文化上出现了细微的些差异， 但在以成吉思汗祭祀文化为主线的背景下，总体上仍保持高度的 致性统性传统性。因此，在这时期的文化中又出现了 文学艺术创作上的高峰期，大量的历史著作祝赞颂词文学作 品民间歌舞等纷纷问世......”。

8、“..... 鄂尔多斯蒙古族经过两次集中的迁入，形成了今日分布的格 局，而这种格局也奠定了鄂尔多斯蒙古族在所有蒙古各部中唯 的种特殊性。 其次，正因鄂尔多斯蒙古族组成的独特性，众所周知，他肩 负着全体蒙古族所赋予的神圣的对先祖先帝神灵般的成吉思 汗及其他圣贤圣物供奉祭祀的职责。 第三，由于使命的特殊性重要性，蒙古族的每个部落 每个人在组建这样个群体时都是积极地争先恐后，并以此为 荣。组建该部落以对成吉思汗生前的效忠和贡献，形成了各个阶 层的划分。所以鄂尔多斯蒙古族的构成不是单的部落成分，而 是囊括了几乎世纪蒙古高原上统的蒙古帝国旗帜下的所 有大小部落姓氏和群体的精英。 第四，因为祭奉成吉思汗为代表的帝王圣灵圣物，由忽必 烈钦定过的诸多规章制度不允许任何人加以改变，使得这群体 始终严格按传统方式从事自己应尽的职责和义务，按草原民族几 乎不变的生产和生活方式代代地生存发展......”。

9、“.....但并 没有较大的变化，所以，鄂尔多斯蒙古族基本上保留了蒙古族十 三世纪的诸多文化特征。 第五，由于鄂尔多斯蒙古族构成是由成吉思汗当年的各部落 精英组成，加上所受使命是蒙古帝王黄金家族的重托，从其传 承的文化层面而言，具有蒙古族最高贵的文化属性，既有蒙古族 宫廷文化帝王文化，同时也有古代蒙古文化精典和秘籍的传承， 不仅是现代，就是古代也是通常百姓无法了解和知晓的诸多文化 细节及内涵，都在这群体中按惯例常年延续着，直至今日仍浓 重地存在并表现出来，成为蒙古族文化的瑰宝。虽然，受到近现 代文化前所未有的影响，但仍不失其固有的面貌和特征。所以......”。