确领导在县老促会各文化站和社会各界的大力支持下,为承前启后,荣地宏业,做了定工作。现作总结汇报如下寻根问祖,固本正源历史唯物主义告诉我们人类与文化原本同步而生同步而长。俗话方水土养育方人,方人创造方文化缙云,素有戏剧之乡之美称。而源于何时根于何地史无记载,实乃憾之。我们本着实事求是的态度和认真负责的精神,约请前辈,聚汇行家,溯远究源,先后召集大小会议百余个,走访老艺人千余人次。查阅谱谍史志,搜集传闻逸说,运用唯物辩证观点,对缙戏的历史渊源进行探索研究,并对若干问题作了认证与定论缙云山,因缙云氏而名,位于仙霞岭与括苍山之间,瓯楠婺椒江源头之地。杜光庭名山记载,其域百里。道教籍典曰卅洞天之廿玄都祈仙洞天。唐玄宗天宝年敕改仙都山,敕建黄帝祠宇,谓曰道教胜地。招引众多高人雅士游览陈词,积淀雄厚文化底蕴。据考缙云山麓昆坑岭口方川金盘好溪名山等地出土距今万年以前新石器时代的石刀石斧石凿石锛录自缙云文史资料可见农耕文化历史之悠久史记正义载,黄帝又曰缙云氏。从陕北高原迁移至古百越族聚居之地的浙江中部,建立以缙云为名之方国。鉴于境内孤石屹立,直刺云天,形如且祖字,缙云氏族就将其作为始祖轩辕黄帝之神主祭拜,其山名为缙云山。继之轩辕黄帝在缙云山铸鼎炼丹驾龙升天之传说远播江南各地,从而使缙云成为江南祭祀轩辕黄帝的中心故浙江通志载夏禹以前,浙江盖有两国,为缙云氏,在今缙云县为防风氏,在今武康县春秋时有范蠡师辛氏计倪,即倪翁,前年与晋时康乐公谢灵运,等相继而来游览或隐居缙云山的大批文豪名士,泼墨余香,增添邑之文化底气唐时得道高士叶法善,处州松阳人清列十戏神,据婺剧简史载擅于音乐,长于剑术,贞观间修练于缙云山,清缙云县志舆地志有叶法善试剑处之载集萃缙云山道教文化之精华,拱编大鼓头场太上弥锣翻腾楼,偕同唐明皇作霓裳羽衣曲携归乡里土名月宫调,奠定本土戏曲根基,萌芽缙山腔即道士腔,为戏曲初始文化汪氏宗谱载,宋大学士右丞相汪藻,安徽歙县人,元丰年中进士入翰林,元右年奉使温处道,涉足缙云山,爱山水之胜,卜居东乡孙宅大树园,易名宫泽园。为求人丁兴旺,与邻友善,开创什锦戏俗名香丁戏,组建童子班,演绎彩戏以谢神恩。以唐高祖武德年公元置缙云县为中枢,上溯不限,下以共和岁次丙戌丑年底日为限。拱修内容之丰富性志以缙山腔为基点,承上启后,注重缙山腔渊源文化和延伸文化,广泛收录相关戏曲元素文化。注重戏剧常识,专设相关章节,融历史性知识性可读性为体,内涵丰富,涉面之广。中国缙戏通志首尾分为十卷,即源本大记基业戏场班社剧艺音乐佐札雅集管理综表丛录。采用宗谱格式拱编,全书百开面,余万字,涉源之深,涉面之广,具有浓厚的人情味和绵长的传承关系之特点。表明剧史之悠久性志点明缙戏由缙云山肇发,与道教文化脉相承之历史渊源。并分大事朝记与大事年记,原汁原味记载着缙戏沿革发展之辉煌历程。中国处剧通史处剧,因地而名,俗称处州戏。通史全书分统筹图文札记序编肇宗本记第编开宗大鉴第编云和大宗第编群艺大业第编综艺大班附编行头专记第编木偶大乘第编剧目大观第编演出大记第编散记大综第编人物大典第十编音乐大略增编复兴纪事中国处剧通史着重申明处剧脉起缙云山,遍布东瓯地源于唐,兴于宋,成于元,盛于清,定名于建国之初,延传于盛世当今之特关系。突出自巫傩戏司工戏香丁戏南戏徽戏,脉相承之渊源关系,分处东处西处南路,较全面地修录处剧业绩,重墨人物旌表和宗艺传承。中国处剧音乐处剧,东瓯土生土长之古老剧种。融缙山乱弹玉岩楠昆徽调北滩瓯锦等声腔为体。道曲风韵浓郁,地方特色鲜明,长期活动于民间,积淀底蕴丰厚,表演题材广泛。但从未系统地挖掘整理且为其它剧种瓜分兼容,实感遗憾。为拾遗补缺,传承发展,自年初夏开始由应必高先生出任主编搜集资料,整编成文。全书分基韵声乐器乐仙个部份,约百开面,较全面的收录流行在民间的处剧音乐,着重缙山腔的搜录,容乡曲道曲宫曲宗曲为,以固中国处剧音乐之根基,为之正宗流传。缙云处剧联合会情况总结材料。中国缙戏通志首尾分为十卷,即源本大记基业戏场班社剧艺音乐佐札雅集管理综表丛录。采用宗谱格式拱编,全书百开面,余万字,涉源之深,涉面之广,具有浓厚的人情味和绵长的传承关系之特点。表明剧史之悠久性志点明缙戏由缙云山肇发,与道教文化脉相承之历史渊源。并分大事朝记与大事年记,原汁原味记载着缙戏沿革发展之辉煌历程。以唐高祖武德年公元置缙云县为中枢,上溯不限,下以共和岁次丙戌丑年底日为限。拱修内容之丰富性志以缙山腔为基点,承上启后,注重缙山腔渊源文化和延伸文化,广泛收录相关戏曲元素文化。注重戏剧常识,专设相关章节,融历史性知识性可读性为体,内涵丰富,涉面之广。缙云处剧联合会情况总结本会,由文化界戏剧界的专业人员和社会有识之士组成。自年筹建,经县主管部门批准,取得法人资格。确立以中兴处剧,促进婺剧,多元并发,共创繁荣为总体方略。年来,在市县主管局和文联的正确领导在县老促会各文化站和社会各界的大力支持下,为承前启后,荣地宏业,做了定工作。现作总结汇报如下寻根问祖,固本正源历史唯物主义告诉我们人类与文化原本同步而生同步而长。俗话方水土养育方人,方人创造方文化缙云,素有戏剧之乡之美称。而源于何时根于何地史无记载,实乃憾之。我们本着实事求是的态度和认真负责的精神,约请前辈,聚汇行家,溯远究源,先后召集大小会议百余个,走访老艺人千余人次。查阅谱谍史志,搜集传闻逸说,运用唯物辩证观点,对缙戏的历史渊源进行探索研究,并对若干问题作了认证与定论缙云山,因缙云氏而名,位于仙霞岭与括苍山之间,瓯楠婺椒江源头之地。杜光庭名山记载,其域百里。道教籍典曰卅洞天之廿玄都祈仙洞天。唐玄宗天宝年敕改仙都山,敕建黄帝祠宇,谓曰道教胜地。招引众多高人雅士游览陈词,积淀雄厚文化底蕴。据考缙云山麓昆坑岭口方川金盘好溪名山等地出土距今万年以前新石器时代的石刀石斧石凿石锛录自缙云文史资料可见农耕文化历史之悠久史记正义载,黄帝又曰缙云氏。从陕北高原迁移至古百越族聚居之地的浙江中部,建立以缙云为名之方国。鉴于境内孤石屹立,直刺云天,形如且祖字,缙云氏族就将其作为始祖轩辕黄帝之神主祭拜,其山名为缙云山。继之轩辕黄帝在缙云山铸鼎炼丹驾龙升天之传说远播江南各地,从而使缙云成为江南祭祀轩辕黄帝的中心故浙江通志载夏禹以前,浙江盖有两国,为缙云氏,在今缙云县为防风氏,在今武康县春秋时有范蠡师辛氏计倪,即倪翁,前年与晋时康乐公谢灵运,等相继而来游览或隐居缙云山的大批文豪名士,泼墨余香,增添邑之文化底气唐时得道高士叶法善,处州松阳人清列十戏神,据婺剧简史载擅于音乐,长于剑术,贞观间修练于缙云山,清缙云县志舆地志有叶法善试剑处之载集萃缙云山道教文化之精华,拱编大鼓头场太上弥锣翻腾楼,偕同唐明皇作霓裳羽衣曲携归乡里土名月宫调,奠定本土戏曲根基,萌芽缙山腔即道士腔,为戏曲初始文化汪氏宗谱载,宋大学士右丞相汪藻,安徽歙县人,元丰年中进士入翰林,元右年奉使温处道,涉足缙云山,爱山水之胜,卜居东乡孙宅大树园,易名宫泽园。为求人丁兴旺,与邻友善,开创什锦戏俗名香丁戏,组建童子班,演绎彩戏以谢神恩。缙云处剧联合会情况总结材料。缙云舒洪镇文化站长上官新友同志撰文剖析处剧的发展和演变,对处剧的肇发和沿革作了较为全面的阐述。原文发表于丽水绿谷文化论坛。缙云处剧联合会情况总结全文完。概之,源远流长的本土农耕文化植根厚被的当境黄帝文化玉成其事的入缙名儒文化者的融合而肇发固有缙云特色的戏曲缙云杂剧缙山腔。沿着贩盐之商道和瓯楠椒婺江流向各地。继发诸声腔,遂成大声腔,为中国南戏之源,故人称缙云山是中国戏剧之摇篮。缙云处剧联合会情况总结材料。缙云舒洪镇文化站长上官新友同志撰文剖析处剧的发展和演变,对处剧的肇发和沿革作了较为全面的阐述。原文发表于丽水绿谷文化论坛。缙云处剧联合会情况总结全文完。