1、“.....而且也有助于我国的全部法律法规真正成为个逻辑严密局部与整体之间丝丝入扣的法律体系。从前，梁启超曾批评中国的传统法律秩序，说第中国之律例，成而不易，镂之金石，悬之国门，如斯而已。可行与否，非所问也有司奉行与否，非所禁也。如今我们要建设现代中国的宪政秩序，需要宪法有镂之金石般的权威和稳定，也需要有可行性，需要确保有司的严格奉行。修宪与宪法实效优秀范文其他演讲稿材料。人民主权原则是宪法的基本原则，我国人民主权的基本实现方式是人民代表大会制。切权力属于人民反映到具体的运作上，人民行使权力可以有两人民主权原则种方式直接行使权力和间接行使权力。人民的广泛性和集体性决定了现实政治生活中代议制民主的人民间接行使权力的方式。我国的代议制民主的内容是第，人民通过民主选举产生全国人民代表大会和地方各级人民代表大会，作为人民行使国家权力的机关。第，行政机关司法机关都由人民代表大会产生，对它负责......”。

2、“.....这就是人民下建议强化法治观念树立法律信仰作为我国唯的执政党，中国共产党在执政过程中，要不断强化各级领导干部依法执政的理念，树立牢固的法律信仰，积极营造依法治国的执政氛围。依法执政的理念，是我党长期执政的经验总结，是党贯彻为民执政的价值取向，是党对国家对民族高度负责的体现，必须通过各级党组织各级领导干部广大党员群众付诸实施，才能取得良好的效果。然而，由于实践中存在依法执政理念不牢固个别执政者法制观念淡薄依法执政的自觉性不强等诸多问题，我们必须将培育和磨练各级党员领导干部的法律信仰作为项重要工作来抓，使各级领导干部牢固树立宪法至上的观念法律权威的观念依法办事的观念法律面前人人平等的观念必须将加强法律学习作为项务实工作来开展，使各级领导干部通过学习实践，知法懂法严格以法律为准绳开展工作，实行领导必须将增强党防腐拒变抵御利益诱惑的能力作为项政治任务，严抓不怠，以提高其法律修为政治修养......”。

3、“.....执政为民，依法治国。遵循法律原则，依法治国理政作为执政党，只有严格遵循宪法和法律赋予权利，在法律范围内活动，才能真正贯彻依法执政依法治国的理念。根据中国共产党党章有关党必须在宪法和法律范围内活动的原则，我们必须把执政确执政党及其它国家权力机关行政机关司法机关的关系，研究健全法律法规体系，切实维护执政党对国家机关组织的依法领导，而不受非法干扰必须以健全的法律体系将党和国家领导制度的改革成果用法律巩固下来，充分保障党依法执政，依法治国，更好的治理国家。另外，党对司法工作的领导必须服从法律。作为司法机构的人民法院检察院等，要严格按照宪法的授权，在法律赋予的权力范围内行使权力，在审判和检察工作过程中，严格服从法律规定，不能渗入人为因素，不能干预司法独立。政治调控与法律治理是国家和社会生活中必不可少的两种调整机制。必须正确认识和处理好宪法与党章的关系......”。

4、“.....从而实现政治生活的和谐。注释参考文献肖君拥人民主权论山东人民出版社，姚月绒论党章与宪法的关系河北法学，熊光清如何增强中国共产党执政的合法性基础历史的审视学术探索，与以上范文相关的文章宪法与公民宪法与宪政中国宪法的特点与作用宪法与行政法的导师名单宪法全文完。在对外关系上，主权之间的关系是独立主体间的关系，它们要尊重别国的独立自主注黑格尔法哲学原理，商务印书馆年版，第页。，这实际上是种自在自为的应然关系。当代，将现实主义主权学说再次推向高潮的是美国现实主义大师汉斯摩根索。他从人性本恶性出发，认为主权是绝对的，不可分割的，国家利益是主权的最高目的，只要世界在政治上是由众多的国家所组成，国家利益就是国际政治中的最后话语注。因而，不管在国内国外，主权都是绝对的和不受限制的，道德不重要，国际法同样不重要，唯有国家利益至高无上。现实主义主权学说从根本上说是保守的悲观的......”。

5、“.....悲观地认为自保是国家的最高利益，其产生的背景大都与学者们所处的时代紧密相关，无论是马基雅维利博丹霍布斯黑格尔摩根索，还是本文尚未论及的联邦党人斯宾诺沙等。他们提倡绝对主权，要么是因地实现国家安全与自保。国际主义主权学说传统源自与霍布斯同时代的荷兰伟大思想家现代国际法鼻祖雨果格老秀斯。他将主权定义为其行为不受他者控制的权力注。按照康德的永久和平规划，主权在国内必须确立民主共和制，在国外必须建立联邦，国家虽然可保持定的独特性和排他性，但活动空间并不大，后人将其思想引伸为今天广泛流行的民主和平论。商业和平论的起源应追溯到自由资本主义的产生，亚当斯密第个对重商主义提出挑战，并以自由贸易主义取代了重商主义。此后，自由贸易思想经过科布登布赖特等人的阐发，逐渐形成今天资本主义世界流行的商业和平论注。法制和平论起源于孟德斯鸠边沁等人，认为完善的法律体系必然能带来世界和平......”。

6、“.....他综合了民主和平论商业和平论与法制和平论注时殷弘关于战争与和平的伦理传统西方与中国，世界经济与政治年第期，第页总之，理想主义提倡首先在个别领域实现和平通过建立功能性的国际组织，最后实现世界和平大统，主权并无历史和现实中，不可能找到可以完全对应的纯粹现实主义理性主义或普世主义主权学说或观念。如前所述，这种主权学说间并无绝对的界限，它们之间不存在不可逾越的鸿沟。表现在具体的思想家身上，他完全可能种思想成分皆有，只是可能更侧重于其中或两个方面。如霍布斯，他虽然强调主权绝对不受限制，但推至极点，也就成了普世主义的主权观，即别国主权都受到了限制，主权实际上已失去意义注，。又如，普世主义的主权学说，不论是宗教的革命主义的，还是理想主义的法西斯主义的，都假定了国主权是绝对不受限制的。在现实国际关系中每个国家的实际取向如同上文分析的样......”。

7、“.....以及其所取的意识形态所决定的。绝大多数中小国家由于其实力弱小在现存国际关系体系中地位不高，同时也不为狂热的意识形态所驱使，因而竭力主张主权不受限制。而那些国力处于中等地位在现存国际关系体系中地位也居中同样没有意识形态狂热的国家，则比较赞同国际主义主权观。取普世主义主权观的国家在当今现实国际关系中并不多见，以及其可以发动战争的权利。其直接结果就是日本再无需美国的安全保护了，日本从此以后可以逐渐摆脱美国对其的军事与经济控制，最终实现安倍所谓的强大日本目标。当然，这是安倍及日本右翼势力的厢情愿,那么，美国的态度会是怎样呢从美国提出重返亚太战略以来，其军费投入不断下滑政府面临关门的危机，美国的实力及影响力正在下降，其亚太战略的核心就是扶持日本菲律宾越南印度等中国周边国家并倚靠这些国家来制衡中国与遏制中国的崛起，以期维持其世界霸权地位，美国想作为这些国家的幕后操纵者出现......”。

8、“.....是美国亚太战略的基石与核心。但日本的和平宪法限制了日本作为美国亚太战略马前卒角色发挥更大的作用，因此从种程度上讲，美国是希望日本解禁集体自卫权的,也就是说美国希望日本拥有更为强大的军事力量，以配合美国遏制中国。问题是旦日本修宪成功并拥有了日本自己的国防军，进而逐渐变成了正常国家，军事及安保方面对美国的依赖越来越小，最终把美国赶出日本,美国的亚太战略也就宣告失败,这当然不是美国所期望的结果。何况日本旦修宪成功，以其世界第的经济实力及其军国主义倾向武士道精神，必然会极力加强其军事实力甚至于核武器洲际导弹等战略和平宪法。但日本修宪是否成功的关键并不取决于美国的意志而是主要取决于多数日本人的意志,旦日本修宪成功，美国能做的就是尽量保持其在日本的军事存在及军事控制，特别是严控及杜绝日本研发核武器,并企图控制日本继续为其亚太平衡战略卖命。作为中国来说......”。

9、“.....自然会联合俄罗斯韩国朝鲜等战受害国，通过外交经济甚至军事手段，极力反对日本修改和平宪法，但反对归反对，就如上述，日本修宪是否成功主要取决于日本国内主流民意,旦日本修宪成功并拥有了强大的国防军，对于与之有领土争端问题的俄罗斯中国及韩国来说，势必会受到来自有军国主义基因的日本的战争威胁，因此，中俄韩国应该形成应对日本军国主义威胁的同盟来应对其潜在威胁，旦日本挑起战争，中俄韩国应该联手打击日本并给予日本军国主义以毁灭打击，以此为契机，将日本军国主义余孽如天皇靖国神社右翼势力等彻底铲除，为世界和平事业做出应有的贡献。修宪与宪法实效优秀范文其他演讲稿材料。在对外关系上，主权之间的关系是独立主体间的关系，它们要尊重别国的独立自主注黑格尔法哲学原理，商务印书馆年版，第页。，这实际上是种自在自为的应然关系。当代对主权，要么是因为其祖国处于分裂状态国力赢弱......”。