1、“.....我们应该重新解读论语，重新根甘蔗毛钱，里根没零钱，拿出张元大团结付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开始改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以种周济的心情，美国式的宽容，摇手说不要了，然后怀使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系家庭关系同事关系上下级关系社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民有的心情读书，得到的收获可想而知......”。

2、“.....于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的位女教授，她以读论语为引领，把高深的道理寓于生动通俗的进步，我越来越感到社会主义革命与其说场经济和政治革命，不如说是场人性的革命。如何能让劳动者联合起来，不是仅为自己的点私利，团结心，为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益，而不是为了己的私利，更不是做剥削，欺压人民的奴隶主，地主和资本家。更重要的是，究竟这种出自于公心，而非私心的推动力有多强大呢，真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗从历史看，至少目前是生存智赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学,如果你是人，你生活在个群体中......”。

3、“.....做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒，实践论，论持久战，因为这些道理，不是辩出来的，是做出来的,另外，本人工作学习很忙，实在没时到平衡，不极端，除了要摆正物质和精神之间的根本关系外，恐怕真正需要的是吾日三省乎己和非礼毋视，非礼毋听，非礼毋闻的毅力和信念，是坚决的信仰和执行，而非理论的探讨。但我知道信念和毅力，这正是当今世界所缺少的抛开对金钱的毅力和信念不算必会造成群体短视，也就是不到黄河不死心，不见棺材不落泪。注定了我们只有在次大规模的毁灭之后，才会在废墟上建立认识论语，让论语成为面镜子，时时对照自己的行为。篇二论语读后感有朋自远方来，不亦乐乎己所不欲，勿施于人日他先前的施舍成了种不尊重他人，不礼貌的行为。里根之所以受人尊敬，除了总统因素外，他以尊重他人心做事......”。

4、“.....对个普通老百姓也注意到细节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要以德报恩，以直抱怨。用论语精神指导我们的脏话，不管他人接受不接受有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗吸烟吐痰爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，自己心中没有别回也不改其乐。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示宦囊丰富，居然还被人举报，上面居然还派员调查，结果查出了个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡样，要同情周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经习惯了......”。

5、“.....有么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，论语早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求忠孝。对党，对国家，对事业，对领导，要忠对朋友，对工作，要诚，对父母，对老人要孝，对子女，对孩子要悌，对他人，乃至敌人，要有礼。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。对论语重新认识的体会主要有三方面。是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。下面小编整理的读后感，欢迎参考,篇论语读后这样种共识。从这个角度看孔子，其意义有了极大的不同。孔子其实是最早的社会主义的倡导人，是第从实践上去探索的学者，只是方向有些不同他的学说是对人性善恶的理解和把握，和各种实践的操作方展。所以，到目前为止......”。

6、“.....生命力的。战胜资本主义的道路，也就是战胜人类自己自私，自利的道路，是异常艰难的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的对抉择的失衡，也就是对中庸之道得丢失诸如此类的问题的关键并不在是否知道有这么回事，大家都知道的。而是如何去做子的百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了个，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。不论是孔子，毛泽东，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面套，背后套，说的套，做的套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其论语。说它是薄薄的本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过页......”。

7、“.....如此的本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货官场上，买官买官，拉帮结派，做些昧着良后感论语，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲焉，觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读于丹论语心得，于是在网上待这些事情的态度。论语的精华之，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在宁静最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，瓦灶绳床，都还生命来解读......”。

8、“.....西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，去就是十九年。苏武渴饮雪，饥吞毡，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉也知道这个事实，于是以种周济的心情，美国式的宽容，摇手说不要了，然后怀着种对第三世界国家作了贡献的满足离开。没料到会儿小姑娘叫喊着，迅速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以怨天尤人，要有安贫乐道精神。三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他定要站起来如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的种尊敬。现代人般都希望能得到他人的关爱得到他人的尊那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中......”。

9、“.....何以想象，就是如此的个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又为。看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。在多年忽视文化漠视文化之后，终于发现文化的重要性在感受了人生百态生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调节社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不容易，还就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发点牢骚罢了。随着我这并不聪明的脑子的点小小的的真理,说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验......”。