1、“.....都凝结了古人的智慧，现在这些书也在影响着我们。我最喜欢的是礼记，它时时刻刻的都在提醒着我做个正直的人，要学会去从别人的角度去想，发现就要去改。这本书，还告诉我很多的做般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。虽有至道道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚，不去学习，也不能知其善。古人对学无式，有些灵童似可瞬间得道升天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。提到礼记大家多多少少都有些了解，不过般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之礼包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教蓝为理念，学以致用，锲而不舍夸美纽斯的大教学论更是内容丰富......”。

2、“.....这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，因为对这些经验的汲取，使我更自信的走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现常把子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。由此看来，我作为教师想到了学生的向师性，这是种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。特别是在学习了魏书生老师的教育理论后，我也曾刻意仿效，在班上定下规矩凡是老师或学生在教与学的过程中出现了，就要当场表演个节目，没想到这举措竟然让我获得了意想不期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为的是毅力。任尔东南西北风，咬定青山不放松。天爱读书容易，辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实......”。

3、“.....有信念自有毅力，有毅力才能成功。有位教育家说过，教师的定律，言以蔽之，就是你旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。做辈子教师必须辈子学做教师去感悟，才能说真正的理解了。礼记儒行读后感书到用时方恨少，事非经过不知难。学记曰这样才称得上是品行高尚的人。我的理解有的人虽然知识不是很渊博，但是他很用功，也很谦虚，而且，做了很多好事，我认为这样的人也能称得上是品行高尚的人。正己而不求于人，则无怨。意思克服自身的应该靠自己的主观努力，不必要求别人，这样再有缺点，就没有什么可埋怨的了。我的理解我们每个人都有缺点，自身也有，只人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要无北面和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师。现在教视学，游其志也，意思是说时候未到还没祭天的时候，天子领导不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去游其志，发展个人的志向......”。

4、“.....古人认识的更加深刻，老师要时观而弗语，存其心也。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的止境认识很透彻，知道学然后知不足，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏礼记中的两篇，这里要说的学记也是礼记的篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。学记讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对教育学习的纲领，如共产党宣言对共产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在套完善的理论世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知儒行是礼记中的第四十篇，全篇通过孔子与鲁哀公的对话，。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程......”。

5、“.....创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道我常与学生起做同样的事，甚至是率先垂范，做学生的榜样。比如我的倾情的示范朗读，我的感情丰富的下水文，都赢得了学生热烈的掌声，也拉近了我和学生在课堂中的距离。让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要切实需求，选择和决定学习什么怎样学习学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。古代著名教育家孔子以教学相长的惩罚却博得了学生的欢心，不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。也许，这正体现了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近清如许，为有源头活水来。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣......”。

6、“.....有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法知道为何学习冤枉古人啦，古之礼包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和道样，有着丰富的内涵。般同学都知道，四书五经的四书指的是从各个方面向我们展现了个真正的儒者应有的风范。礼记儒行读后感提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧封建老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。当心请教的并抛弃啦。或许古人愚昧，对切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。学习是有定规律性的力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章开宗明义，第句就解释为什么去学，去接受教育化民成俗，可以理解为有个良好的社会风俗习惯......”。

7、“.....不同时代自有不同解释，我想般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。虽有至道道这个东西，内涵，要学会去从别人的角度去想，发现就要去改。这本书，还告诉我很多的做人道理。例如博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思知识渊博，记忆力强，仍然很谦虚，做了很时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。求学的人有四个经常犯的或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫伤仲永之类的神通，师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法知道为何学习从哪里学习怎样学习如果个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是个失败的学习者。常听学生家长说我家要靠自己的努力，不需要强求别人，就算没有改过来，这样的，也不会有什么抱怨的......”。

8、“.....知耻近乎勇。意思喜欢学习的人，离聪明就很近了，知道耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解只有喜欢学习，知道耻辱那么他就会很聪认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。古代著名教育家孔子以教学相长诲人不倦为乐，终于让他的仁政思想得以传承孟子以师不必贤于弟子，弟子不必不如师为原则，因材施教，终于成大器荀子推崇青，取之于蓝而青于到的威信。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，我也自觉遵规守章，每次都认真的为学生唱首歌。这样的惩罚却博得了学生的欢心，不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极蓝为理念，学以致用，锲而不舍夸美纽斯的大教学论更是内容丰富，高瞻远瞩还有陶行知朱永新李镇西魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了......”。

9、“.....使我更自信的走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，每次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意时，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习不断完善的具体表现。学习化社会中的个体学习，犹如个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。由此看来，我作为教师想到了学生的向师性，这是种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。特别是在学习了魏书生老师的教育理论后，我也曾刻意仿效，在班上定下规矩凡是老师或学生在教与学的过程中出现了，就要当场表演个节目，没想到这举措竟然让我获得了意想不期日益缩短的时代......”。