1、“.....引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹浮华所遮蔽遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能缺少份必要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。技术主义，就是要寻求规律，追求模式。当下，按教育规律办事是很多教育工作者笔者之见，就是对教育的复杂性保持种敬畏，同时对教育的应然状态怀有种诗意的期待和浪漫怀想所谓不忘记自己作为普通个体的良知与社会员的责任，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育，并凭着自己的教育良知和道德凭着理性的批判和必要的反思去表态。有人说，教育的复杂性超他，朴素中有种睿智，谦和中有种坚持。刘铁芳，生长在个贫困的乡村，小学就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年有留住马华本身，世界上最长寿的高加索人讲究粗茶淡饭......”。

2、“.....不过是他们舒心乐意的习惯而已。世上本无事，庸人自扰之。那个幻象的健康旦以过强的暗示加诸个人，本身就可能越出健康的轨道。教育，正像生活中的许多事情样，如果仅仅以所谓的科学条框来规范，远不能真正解决问题。在想起刘胡兰中，作者对许无法改变整个社会的环境影响芸芸众生的悲欢，但他愿意以自己的良知和赤诚，去言说他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的人间情怀，既使作者往情深地为教育呐喊挥汗流泪并幸福，也使读者对守望教育心向往之。守望教育的第二个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。刘铁芳先生怀着对教育的满腔深情凉，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫穷，但不寂寞。童年的生命时光在故事的记忆，这样的批判似乎在冒天下之大不韪，但又有谁能否认作者思考的深刻呐喊的至诚呢守望教育的第三个特点，是其文笔不像般教育著作文笔的生涩和艰深......”。

3、“.....在行走在理想与现实的边缘辑的篇前语中，作者写道且让我们道在树下坐会儿，让我们共同享受此刻迹作为个从农村走出来的农民的儿子，我关注社会底层作为个普通的人，我关注历史与现实之中不时涌现出来的他者命运之幸与不幸中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而守望教育中的不少篇章有种直抵人心的力量。守望教育的第个特点，是其字里行间洋溢着温暖的人间情怀。作者十分推重北大教授陈平原在其学者的人间情怀中倡导的学术作风应该提倡这么种观念允许并尊重那些，教育就毫无诗意可言，只能成为种谋生的工具，学生就成为工作的对象。篇二守望教育读后感这是本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教种乌托邦情结，在自己的头脑中构勒出种绝对的好教育。也许，这种好教育永远不可能实现，但如果连理想都没有了，教育生活只能是日复日地耗费生命......”。

4、“.....从孔子到蔡元培，多少仁人志的句时髦用语，总认为教育存在着种能提示育人本质的确定的规律，只要找到了规律，按照规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教育领域也有了造星运动，名校办学份谦逊，对我们的未知抱有种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有份理性的克制，不至于出现种理性的自负。我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简单。然而，现实中总有教育真理的代言人出现，甚至在教育领域之外的后进入大学，攻读教育学硕士哲学博士，现为湖南师范大学教育科学学院教授。从这简历中可以看出，他无疑是个爱学之人。在守望教育书他说道我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中读后感也可以叫做读书笔记，是种常用的应用文体，也是应用写作的宁静与自由，倾听心灵深处细微的震颤。让我们心系教育生活的同时，多点平凡和朴实，多点清醒和自觉......”。

5、“.....让平和从容状态下的教育深情教育哲思，真活泼的小孩子们以何种品性的教育如果说刘胡兰以稚幼的肩膀担当神圣的革命价值是出于特殊的时代，可为什么我们直还在比刘胡兰还小的孩子心灵里不断传诵着刘胡兰的生的伟大死的光荣为什么我们的身边不时为让学生听话的秘诀的做法提出异议，认为这样的教育指导思想违背教育为了人的发展的宗旨，不利于学生个性的活泼的成长。这充分体现作者争鸣的勇气学术的个性和见解的独立。作者认为，教育问题无处不在。当人们为著名健身，比如儿童教育乡村教育道德教育教师成长和人文幽思社会弱势群体，比如远离故事的教育等。林林总总的教育学话语，往往研究者自身被排除在话语之外，话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底己的生命世界的部分，我必须言说，只是因为它们构成了我生命之中的牵扯与疼痛。这个我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟的世界......”。

6、“.....我没有理由不关切我身处其中的世界，关注并且爱这个世界中与我相遇良知和道德凭着理性的批判和必要的反思去表态。有人说，教育的复杂性超出了人类的想象，在这点上，只有爱情和幸福之类的话题可以与之媲美。面对纷繁复作研究的文体之。简单说就是看完书后的感触。下面是小编收集整理的守望教育的读后感，希望对您有所帮助,篇守望教育读后感通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴素中有种睿智，谦和中有种坚持。刘铁芳，生长在个贫困的乡村习的革命教育的革命的革命者，皆不可信凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不可信凡把教育的改革人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种理性的自负的根源什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清楚，把教育的世界变成个毫无迷魅的世界......”。

7、“.....这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。技遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。他们同样是可敬的,身为湖南师范大学教育科孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实但我们相信它们在，恒在，在我们坚定的信念之中。教育事业之所以富有诗意，就在于它不是种技术，而是个灵魂推动另个灵魂的过程，是个生命点燃另个生命的过程。这过程中，个人摇篮，我没有理由不关切我身处其中的世界，关注并且爱这个世界中与我相遇的人们。这并不是因为我多伟大，而是因为我与周遭世界的交往构成了我生命存在的真实内涵。这样的文字，让人分明读出作为名研究钻研象牙塔的纯粹书生的选择，在从事学术研究的同时，保持种人间情怀。在作者看来，个真正意义上的学者，在搞好专业研究的同时，必须关注社会现实......”。

8、“.....用自己的良知和道德表态。于是，作者将自己深邃的目光纯净的学术的个性和见解的独立。作者认为，教育问题无处不在。当人们为著名健身操教练马华的英年早逝而叹惋不已时，作者却看出了马华之死的背后问题不管怎样，有点可以肯定，健美的马华留住了马华的健美，却没把敏锐的目光投向教育的方方面面。在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人文情怀，比如儿童教育乡村教育道德教育教师成长和人文幽思社会弱势群体，有留住马华本身，世界上最长寿的高加索人讲究粗茶淡饭，他们的脑瓜子装的恐怕不是我们所谓的科学，不过是他们舒心乐意的习惯而已。世上本无事，庸人自扰之。那个幻象的健康旦以过强的暗示加诸个人，本身就可能越出健康的轨道。教育，正像生活中的许多事情样，如果仅仅以所谓的科学条框来规范，远不能真正解决问题。在想起刘胡兰中......”。

9、“.....总是从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以种局内人而非把自己排除在言说对象之外，隔岸观火的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把自己也烧在这里面，真情实感油然而出。作者以冷静客观的态度，对著名教育家魏书生强调技术主义和权威主义并以此作教育的学者，作者也许无法改变整个社会的环境影响芸芸众生的悲欢，但他愿意以自己的良知和赤诚，去言说他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的人间情怀，既使作者往情深地为教育呐喊挥汗流泪并幸福，也使读者对守望教育心向往之。守望教育的第二个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。刘铁芳先生怀着对教育的满腔深情凉，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫穷，但不寂寞。童年的生命时光在故事的记忆中依稀存留，在回望中鲜活如旧，带给我绵绵不绝的生命暖意......”。