1、“.....从翻开这本书开始，直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性盘缠纠结成段故事，在这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚开始找到这本书开始，我也许是被它奇怪的名字吸引了，也许是被它的作者吸引了，名阿富汗的作家，或者我是被次救了他，这个自己尽心尽力去服侍的人，这个自己认为和他是朋友的人，这个自己终被他所背叛的人。难怪阿米尔时至今日也不能够直视像哈桑这样的人，这种说出的每个字都当真的人。因为他知道哈桑就是这样，他真是纯洁的该死，跟他在起，你永远觉得自己是个骗子。可无论怎样，哈桑，还是那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人。生活就像是散开的拼图，每块都有让人想起生活原本应该是另种样子，让人想起那个尚未盛放就已经凋谢的梦。读过追风筝的人，不禁让我想起有些痛苦，但生活会继续。两人相离......”。

2、“.....二十年后，哈桑在塔利班统治之下死去，而已经事业有成的阅读。篇追风筝的人读后感欣赏假期里读了美国作家卡勒德胡塞尼的第本小说追风筝的人，这是个关于爱恐惧愧疚赎罪的故事。美丽的故事都是悲伤的，这部小说以十九世纪七十年代的阿富汗和之后的美国为社会背景，讲述了段没有前景的友谊，个令人心碎的故事，小说的高潮如此残忍又如此美丽，但就像休斯顿纪事报在评论此书所说的那样此书是部睿智并发人深思的小说赎罪并不必然等同于幸福。风筝，个用棉纸胶水和竹子做成的玩具，却始终交织着亲情友情这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个你，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的切黑暗宣战的骨气的代称。全文完有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善......”。

3、“.....他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。事实上，当我们谈论起些抽象的事物时，比如善恶，化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，个奸商做慈善，饶恕之严惩之或是所谓的科学对待之当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是自私吗。自私，是否也是种恶呢。如此说来，罪是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若个人故意犯罪，再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。旁置这样的问题，我所着眼的，还有社及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有个。阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定......”。

4、“.....这是种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。这是个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。读这本书的时候总有种奇怪的感觉，如当时读千零夜，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安斗，你必须要把你周围所有的敌人消灭光，你才能成为胜利，同样，你必须把你走位的风筝都打败，你才会成为万种瞩目和赞叹的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你身，这在我看来，是场孩子们之间的交流或者游戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要性，因为爸爸，赴的去追吧,美好的事物往往是个令人心痛的梦，却也往往是个不愿醒来的梦。加州美梦和喀布尔梦魇，抉择证明救赎，是轮回还是重新开始，我想，对于阿米尔来讲，他做了最正确的选择......”。

5、“.....虽然布满荆棘，是血和泪的交织，但他会勇敢的面对，这次，不再逃避。在路途中奔跑，我追。风拂过。只要等到苹果熟透，就不会生病。小说中哈桑的儿子索拉博如是说。而对刘翔而言，八年来的等待，他也不会在乎，他能等，并且也会等到直追寻而再放飞风筝的时候。对我来说，读过追风筝的人后，我感悟到了些东西。勇气也许不能够所向披靡，胆怯却根本无济于事。做人应该要有担当，要勇往直前，永年伦敦奥运会田径赛场上那十三亿人瞩目的未盛放的星，中国飞人刘翔。因为旧伤复发，在冲向第栏时碰掉栏杆，从而无成绩意外出局，刘翔，你的伤，我们的痛，虽然我们不愿看到四年前北京奥运会上因伤退赛的悲剧再度重演，但我明白了，有种悲壮叫做坚持。这次，刘翔没有像四年前长大之后什么东西都保护不了，这是父亲在阿米尔儿童时代无奈的评价。而成年的阿米尔，直在对哈桑背叛的阴霾下生活着，他背负着罪恶感，最终......”。

6、“.....对哈桑来说，风筝代表着忠诚忠心毫无回报的付出。他知道阿米尔少爷看到了小巷里面的切，知道他在那，袖手旁观。哈桑明知阿米尔背叛了爱情。在主人公阿米尔的眼里，这也曾度能弥合父亲与自己的鸿沟，但也因为自己的懦弱，他背叛了那个追风筝的人，那个兔唇的人，那个说出的第个字是自己名字的人，那个竟然是自己同父异母的弟弟的人哈桑。为你，千千万万遍。这是哈桑纯洁善良的写照，是哈分享人杨武杰追风筝的人这部小说流畅自然，就像条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗斯坦这个古老国家丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。以下是小编为大家搜索整理的，欢反对宏大叙事，活在套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。是否只有当他们的生命中出现了索拉博，他们才所谓的转型期的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见......”。

7、“.....更合法地杀人，更合理地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜难道，这不是种整个社会都在行的恶么。至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎地的空话。他明知自身安理得地接受别人少爷的称呼时，那也是种恶。个纵容等级存在的社会，个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当。阿米尔说得对但我认为，我不在乎别人的过去，很大部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的面。因此我凭什么指责别人的过去。所以作者才会借拉辛汗说当罪行导致善行，那就是真正的获救。我们只能这样，旦人性的恶犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎......”。

8、“.....疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下个又继续。两人相离，走向了各自的人生轨道。二十年后，哈桑在塔利班统治之下死去，而已经事业有成的阿米尔在得知父亲的罪行和惊人的秘密哈桑和自己是兄弟后，他带着自己和父亲的罪行赎罪般的努力，终于找到了哈桑的儿子，他也完成了个男人的成长。对于阿米尔的父亲，当罪行导致善行，那就是真正的获救。而阿米尔，也第次像个男子汉样，在满目疮痍和塔利班残酷的统治现实中，找寻回自己二十年前未能拥有的勇气。在这本感人至深的小说里面，风筝是象征性的，它既可以是亲情友情欢迎大家阅读。篇追风筝的人读后感欣赏假期里读了美国作家卡勒德胡塞尼的第本小说追风筝的，就是那个追风筝的人。我想，刘翔的风筝早已经翱翔在天际了，在年雅典奥运会上，在年大阪世锦赛上......”。

9、“.....我们都早已看到，他的那盏风筝飞得又高又远。其实，每个人都是追风筝的人，刘翔也是，他追逐着梦想，追逐着冲向终点那刻的释放，追逐着站在领奖台上那刻的荣耀。追风筝的人中有说道在阿富汗，结局才是最重要的，他们想知道的是结局是不是幸福。而我在刘翔的微博中却看到这样的几句话我很享受这些年自己，然而那次手表风波中还是再次救了他，这个自己尽心尽力去服侍的人，这个自己认为和他是朋友的人，这个自己终被他所背叛的书开始，我也许是被它奇怪的名字吸引了，也许是被它的作者吸引了，名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简单的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简单的字里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的悲伤，像是片灰暗的天空，压得人永远透不过气。追风筝的人，在第眼看到这个奇怪的标题的时候，我有些茫然，风筝需要追吗为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗......”。