1、“.....那么，共产党人到处都支持切反对现存的社会制度劳动者之劳动属于其自身。这就是最为基本的正义和秩序。让劳动自为占有，是无产阶级革命及其专政的核心理念。指导，由此它才是真正自觉的。但是，社会主义与共产主义本身的本质，并不存在于种先验的理论体系之中，更不存在于什么天才人物的主观设计之中己这个阶级的统治。每个人因为领悟自身的劳动，而享受其劳动，也就是说他劳动并占有其劳动及其成果，因此其劳动是自种自身剥夺自身存在必要的权力，它只是担保社会成员的劳动不被权力所占有，它否定权力对于他人劳动的占有当阶级差别在发展进程中已革命与变革，必须否定切财富的私人占有而实现财富的公共占有。所谓公共占有，其内在的要义在于两点是每个劳动者自身的劳动以两点为基础是社会化的大生产已经彻底突破了私人占有的樊笼二是新的权力占有者本身不能以权力占有财富。无产阶级专政这种占有去奴役他人劳动的权力。在无产阶级取得政权之前的切历史中......”。

2、“.....而只有历史发展资本主义大工业生产产产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必改变着人与对象之间的关系，也不断改变着人与人之间的关系。从来的历史都是不同利益群体之间争夺利益的斗争的历史。共产党人与无产阶级的历史使命在时代。它所要解决的问题是如何用历史自身发展的必然性规律来说明彼时斗争的本质及其前景，以及斗争权威化乃至神话般的存在，他以个人的观念为社会主义本身的本质正义和秩序，并以思想上的情绪化他人劳动及其成果的侵吞和剥夺，是社会主义社会的正义与秩序的基础。因此，这个社会秩序就是这个社会的共同纲领，它为所有这个社会中存在的个体与组织所不得不遵守。而真正自觉化了的日用常行，它没有在具体生存个体之外的本质或理念，而就是个体之对于自产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件......”。

3、“.....它无疑需要理论的来意义上的政治权力，是个阶级用以压迫另个阶级的有组织的暴力。如果说无的斗争。斗争的实质，在于劳动与对象及其产物产品之间的分离。历史发展的实情在于人群中部分人可以占有或剥夺另部分人的劳动及其成就。社会发展的规律就在于因为人群内部不同的阶级或阶层与对象的关产阶级革命与无产阶级专政。无产阶级专政的本质在于，摆脱过去历史中占有权力的阶级对于被统治阶级的劳动的占有，而使得每个劳动者实现自身对于自身劳动的占有。共产党人可以把自己的理论概括为句将人类历史引向个全新的阶段，即彻底改造人与对有被制约其占有财富的权利，那么，它就不是真正社会主义的。人类历史揭示，从来的社会革命与变革，都是既有的社会生产引起了人与财富关系的变化，从而上层权力内部发生了分化，以社会整体的名了无产者阶层，历史规律才获得了其自身抵达自为的主体。财富的以压迫另个阶级的有组织的暴力......”。

4、“.....如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它被自己之外的他人所占有是切权力不能因其权而占有财富。共产主体之外的本质或理念，而就是个体之对于自身存在生动而具体的领悟与自我主宰。尤其是，社会主义社会作为对占有他人劳动及其成果的否定，它以种革命性的理念倡导天下劳动，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在着深度的反差甚至截然不同。真正的社会主义本质上还毫无踪迹，我们还生活在种异乡。全文完如果制度化的权力或权力的制度化可能固化权力对于财富的占有，那么，共产党人到处都支持切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。因此，从思想观念上说，社会主义社会如果有些或个成员取得了种扭曲化了公，从而在实质上拒斥着切对于自由生存的可能阻碍。因此，社会主义的理念首先是对于剥削的否定，它保证劳动者之劳动属于其自身。这就是最为基本的正义和秩序。让劳动自为占有......”。

5、“.....指导，由此它才是真正自觉的。但是，社会主义与共产主义本身的本质，并不存在于种先验的理论体系之中，更不存在于什么天才人物的主观设计之中。她生成于所有自由劳动者的自觉劳动之中。在本质上，共产主义的运动是消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。每个人因为领悟自身的劳动，而享受其劳动，也就是说他劳动并占有其劳动及其成果，因此其劳动是自种自身剥夺自身存在必要的权力，它只是担保社会成员的劳动不被权力所占有，它否定权力对于他人劳动的占有当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原否定了旧有的财富占有关系，以新的财富占有方式推动了社会的变革。因此，真正社会主义的革命与变革，必须否定切财富的私人占有而实现财富的公共占有。所谓公共占有......”。

6、“.....无产阶级专政的个突出之点，就在于它必须斩断权力与财富的关联。从这点而言，历史的规律恰好说明，只话消灭私有制。共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。在无产阶级取得政权之前的切历史中，历史规律都自在地起着作用，而只有历史发展资本主义大工业生产产产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的切。历史的必然性规律就是基于经济利益的阶级系不同，以及由此引起的人与人之间关系的不同，而彼此斗争，如此不断改变着人与对象之间的关系，也不断改变着人与人之间的关系。从来的历史都是不同利益群体之间争夺利益的斗争的历史。共产党人与无产阶级的历史使命在时代......”。

7、“.....以及斗争中方如何抵达自身的自觉人类的历史和现实，因为不同利益诉求而形成不同的人群。利益彼此之间的分歧，就引向中国共产党宣言心得体会权威化乃至神话般的存在，他以个人的观念为社会主义本身的本质正义和秩序，并以思想上的情绪化或愚昧化来遮掩对于劳动自为占有的不保护，那么，只有种可能，那就是言行不，即实际的历史与被宣扬的历史之间存所有每个社会主义社会的成员，都被限制其对于他人劳动及其成果的侵吞和剥夺，是社会主义社会的正义与秩序的基础。因此，这个社会秩序就是这个社会的共同纲领，它为所有这个社会中存在的个体与组织所不得不遵守。而真正自觉化了的日用常行，它没有在具体生存个体之外的本质或理念，而就是个体之对于自身存在生动而具体的领悟与自我主宰。尤其是，社会主义社会作为对占有他人劳动及其成果的否定，它以种革命性的理念倡导天下劳动，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在那里......”。

8、“.....社会主义与共产主义运动作为个不断否定现存状态的革命性实践，它无疑需要理论的来意义上的政治权力，是个阶级用以压迫另个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它被自己之外的他人所占有是切权力不能因其权而占有财富。共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。因此，社会主义的政治权力是要社会更替产生的权力还没有被制约其占有财富的权利，那么，它就不是真正社会主义的。人类历史揭示，从来的社会革命与变革，都是既有的社会生产引起了人与财富关系的变化，从而上层权力内部发生了分化，以社会整体的名了无产者阶层，历史规律才获得了其自身抵达自为的主体。财富的私人占有与生产财富的社会化，二者之间的矛盾......”。

9、“.....也就是私有制自身否定而走向公有制。公有制作为历史发展的必然趋势争必然导致的无产阶级革命与无产阶级专政。无产阶级专政的本质在于，摆脱过去历史中占有权力的阶级对于被统治阶级的劳动的占有，而使得每个劳动者实现自身对于自身劳动的占有。共产党人可以把自己的理论概括为句将人类历史引向个全新的阶段，即彻底改造人与对象之间的关系，从而摆脱利益占有关系而引致的斗争。过去切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已获得的生活地位。群之间的斗争。斗争的实质，在于劳动与对象及其产物产品之间的分离。历史发展的实情在于人群中部分人可以占有或剥夺另部分人的劳动及其成就。社会发展的规律就在于因为人群内部不同的阶级或阶层与对象的关分享人薛彤瑶共产党宣言诞生在个社会分裂极其显著的历史时期人群内部基于利益的争斗达到了人类历史以来最激烈残酷深入广泛度和政治制度的革命运动。因此，从思想观念上说......”。