1、“.....个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性样去对待它，而不是把它当作种外在负担的任务，就是不对的。百姓的每个人。中西方的区别主要在于量上的不同中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方年学习讲道德有品行心得体会学习讲道德有品行心得体会中央办公厅印发的关家学说中。比如，中庸中强调道也者，不可须臾离也可离非道也。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个道不是道德修养的道二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就脑......”。

2、“.....唯有羡鱼情，钓鱼高手也是多年来丰富经验的积累作为党的领导干部，手中握有定的权力，要把严谨二字时刻悬于脑际，慎言慎行慎独慎思，做到严以修身严以律己严以用权，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。三要忠诚。如果说正直和严谨还是种个人修养的话，那么忠诚则是对个人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的种大德。有位作家曾经说过高于切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。关于忠诚，古人坐观垂钓者，唯有羡鱼情，钓鱼高手也是多年来丰富经验的积累成功人士的背后，更多的是昨日汗水的浇灌。只有真抓实干尽职尽责，做好自己的本职工作，才能让领导放心，让单位满意。人要有坚定地信念，对待事情要有自己的原则。是信念理想的灯塔指引着人类向着美好的未来前进。没有理想信念的灯塔，人生就像在黑暗中摸索，没有了方向。人生有所立，也就有了前进的动力人生有所立，生命也将更加有意义......”。

3、“.....立场坚定，原则问题不让步，抵制歪风邪气，人生也就更添真善美。宽容是种境界，宽容是种美德。路事业健康发展的动力之源。年前，毛泽东同志在纪念白求恩中，也要求我们共产党人要做个高尚的人，个纯粹的人，个有道德的人，个脱离了低级趣味的人，个有益于人民的人。做个高尚的人纯粹的人有道验，迟早要栽跟头。现实中这样的例子是很多的。马克思曾经说过不可收买的是最高的政治品德。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。对党员干部来讲，就是要做到品行端正。要正直。其身正，不令而行其身不正，虽令不从。所以，做人定要堂堂正，则无怨。上不怨天，下不尤人。这是古人对正直这个概念的个很恰当的诠释，同时也应该是个党员领导干部的修身之道立身之本。为人处世也好，为官从政也罢，必须先打好正直高尚的道德根基。格物致知诚意正心，然后才能谈的上修身齐家治国平天下。二要严谨......”。

4、“.....是遵守客观规则的具体体现。严谨体现在工作作风上，是务实高效追求完美的种表现体现在生活作风上，是洁身克欲维系自我的种手段。的人，就得不断提升自身的修养，不断与时俱进。悟则明容则宽，要求我们正确的权力观地位观利益观，始终保持健康向上的精神境界和生活情趣，为保障交通事业的持续健康稳定发展尽到自己应尽的责任。学习讲道德有品行心得体会在现实生活中，人们往往欣赏品行好能力强的人，在工作出现失误时，人们往往能够原谅个品行很好但能力稍低的领导，而不能原谅能力很强但人品很差的领导。这样说并不是降低能力在领导工作中所起的作用，而是告诉大家，无论是做人还是做官，没有个好的人品，切都无从谈起。古人讲先修身而后求能，还有句古训叫做人可生生的处世经验时写了著名的日课四条，即慎独主敬求仁习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。曾国藩遗嘱有句话是慎独则心安，主敬则身强。可以看出......”。

5、“.....慎独是个人自己要知道什么是对，什么是错，有套完善的价值体系，有个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨说天知，神知，我知，子知，何谓无知,王密听后非常羞愧科学发展的途径，也是实现交通事业持续发展的保障。如何提升自身的素养，悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽这十五个字至今仍掷地有声。悟则明，其实几年年前的孔子已经教导我们学而不思则罔，思而不学则殆，唯有学与思相结合才会有所悟，才会有所提升。现代社会，发展的步伐过于匆匆，以至于我们忘记了停下脚步来回首走过的路，忘记了最初的生命意义。学会反思，学会领悟，才会回到我们原本所向往的生命状态，才会明白自身的生命个体为什么要尊重现代人......”。

6、“.....把自己的内心过于放大则忽略了对外界应有的尊敬。把国家利益放在心上，把铁路规章放在心上，把群众利益放在心上，办事情也就少了些彷徨，明了些方向。人生短短几十年，此时不搏待何时如何让青春更精彩，勤奋当先。天道酬勤，机会也垂青于随时准备着的头走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要奋则勤，立则勇，容则宽。是宋朝的苏洵对君主的明鉴，同时也是其自身修身养性的经验之谈。短短十五个字，简洁如论语，道理也如论语穿越历史的时空，千百年来指导着后来人如何做人，做个怎样的人。做个好人，做个对社会有用的人不是句空洞乏味的口号。人是社会的份子，人与人组成了社会，不同的人，不同的性格......”。

7、“.....社会的安定和谐基于大多数人素养的提升。新时期，如何实现铁路科学发展，怎样更好的科学发展，其着眼点是个大写的人。人素养的提升学习讲道德有品行心得体会中央办公厅印发的关于在全体党员中开展学党章党规学系列讲话，做合格党员学习教育方案中明确指出做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治有信念，讲规矩有纪律，讲道德有品行，讲奉献有作为的合格党员。中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，中庸中强调道也者，不可须臾离也可离非道也。这里的道，不统更强调个人的内在，强调如何形成套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的......”。

8、“.....但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子下至平民百姓的每个人。中西方的区别主要在于量上的不同中国更强调个人的道德，西方更强调，如果我们像追求天性样去对待它，而不是把它当作种外在负担的任务，就是不对的。不能像小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。君子要求自己在任何时候都样，而小人则不同，小人在个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。大学中指出人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。也就是说，做坏事，外人不定能够看出来，可是归根结底自己何实现铁路科学发展，怎样更好的科学发展，其着眼点是个大写的人......”。

9、“.....没有人的时候又是另外套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。因为道不可须臾离也，所以君子特别害怕在别人看不见听不见的地方言行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在莫见乎隐，莫显乎微这样细小的看不见的地方体现。从这点上我们能看出，中国儒家传统非君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。学习讲道德有品行心得体会通过单位组织的道德品行教育讨论，我进步认识到了，在铁路发展的新的历史时期，加强个人道德品行修养，提高每名党员干部自身素质，树立交通部门党员干部队伍的整体形象，促进交通行业健康和谐科学发展具有深远的历史意义和现实意义。古人说的好吾日三省吾身。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽......”。