1、“.....为其赤裸裸的目的蒙上层温情脉脉面纱。匡正风气，破除圈子文化的途径有很多，但最关键要摆正组织和个人的关系，学会正确对待组织象只能是组织，而不是组织里的任何很多时候是组织意志的代言者。但是每个党员都必须清醒地认识到，任何领导都只能代表组织，而不能代替组织，在组织之内每个党员的政治人格都是平等的，绝不存在凌驾于组织之上的特殊党员。要明白自己是组织的党员，而不是谁的家丁门客，不能将个人进步等遵守党的纪律，服从组织分配，积极参加党内生活，认真接受党组织的监督。要时刻牢记感恩组织，而不是感恩个人。每个人都应该认识到自己的成长进步归根到底靠组织关心培养，而不是靠圈子帮衬，更不是靠贵人相助。因此要对组织心怀感恩，心存敬意，更加自键的是规矩。这种规矩是潜规则，摆不到台面上，也落不到纸面上，但是谁要敢坏了规矩......”。

2、“.....圈内圈外，第位的规矩是荣俱荣，损俱损。圈内人要是混出了名堂，必定要彼此拉把，人得道，鸡犬升天要是出了问题，益分化的今天还有所发酵。些人地把组织当成了朝廷，仍然在搞任人唯亲任人唯派，进行人身控制，围绕自己打造盘根错节的现代宗族，将组织内纯洁的同志关系江湖化庸俗化。圈子文化从形式上看是党内宗派主义的变种。每个小圈子就是个小团体。下属对待老大要忠心耿耿，老大对待下属则要义薄云天，你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀。至于这种规矩是否符合党纪国法，是否遵从组织原则，都在所不问。这样畸形的圈子文化让些领导干部成为利益团体的附庸，丧失了独立的政治人格清醒人身依坐而论道，疑义相析，都不失为种人生乐趣。但是当下社会和官场上流行的圈子却完全脱离了志趣的主题和情感的联合。不少人削尖脑袋钻进圈子，想方设法经营圈子，千方百计扩大圈子，形成了种畸形繁荣的圈子文化......”。

3、“.....圈子看互相照应，彼此绝对心照不宣但对圈子外，或冷冰霜，形同陌路，或表面和气，暗中使绊，乃至排斥打击，落井下石，斗争起来毫不手软。让人感叹圈内圈外是两重天。圈子文化很讲究中心。圈子实行的是家长制。圈子中的人际关系如同费孝通先生在乡土中运作，圈子其他成员只能唯家长马首是瞻，老老实实服从指示。圈子还实行等级制。圈子之党员干部关于反对圈子文化好人主义发言材料系发展为饱含人情的人际承诺，为其赤裸裸的目的蒙上层温情脉脉面纱。匡正风气，破除圈子文化的途径有很多，但最关键要摆正组织和个人的关系，学会正确对待组织等级制度门客政治等等在党内仍未得到完全肃清，并且在思想日益多元利益日益庸俗化。圈子文化从形式上看是党内宗派主义的变种。每个小圈子就是个小团体小山头，它们时常闹独立性，只强调局部利益，无视整体利益，往往通过内部被异化的伪团结，相互间无原则的争斗......”。

4、“.....并且在思想日益多元利益日益分化的今天还有所发酵。些人地把组织当成了朝廷，仍然在搞任人唯亲任人唯派，进行人身控制，围绕自己打造盘根错节的现代宗族，将组织内纯洁的同志关系江湖化庸俗化。圈子文化从形式上看是党内宗性发展。组织的运行围绕个公字，圈子的运行围绕个私字。混迹圈子的人形形色色，但目的无非是为了获利。归根到底这类圈子都是个人利益关系的同盟。它们交织着权力地位关系面子，将单纯的利益交换关系发展为饱含人情的人际承诺，为其赤圈子原本的种含义是指人与人因为相同兴趣圈子中的人际关系如同费孝通先生在乡土中国中描写的差序格局好像把块石头丢在水面上所发生的圈圈推出去的波纹。波纹的中心就是圈子的家长。家长掌控着圈子内外部资源的获取分配和圈子的运作，圈子其他成员只能唯家长马首是文化。圈子文化最注重界限。圈子看似松散，但却画圈为牢，水泼不进，针插不入......”。

5、“.....个人进没进圈子，是谁的圈子却分得清二楚。在圈子内，可以呼朋引伴，称兄道弟，觥筹交错，互相照应，彼此绝对心照不宣但对圈子外希望于对些领导的效忠上。要时刻牢记维护组织利益，而不是维护个人私利。决不能为了己私利，损害组织利益，更不能拿原则送人情，做交易全文完年月日意志，绑架了组织意图，裹挟着组织的运行。圈子文化从本质上看是利己主义的恶性发展。组织的运行围绕个公字，圈子的运行围绕个私字。混迹圈子的人形形色色，但目的无非是为了获利。归根到底这类圈子都是个人利益关系的同盟。它们交织着权力地位关系面子，将单纯的利益交换关系发展为饱含人情的人际承诺，为其赤裸裸的目的蒙上层温情脉脉面纱。匡正风气，破除圈子文化的途径有很多，但最关键要摆正组织和个人的关系，学会正确对待组织象只能是组织，而不是组织里的任何领导，决不能因为些领导曾经有过提携之举......”。

6、“.....要时刻牢记对组织忠诚，而不是对个人忠诚。领导同志作为组织的灵魂，对组织控制力强贡献大，很多时候是组织意志的代言者。但是每个党员都必须清醒地认识到，任何领导都只能代表组织，而不能代替组织，在组织之内每个党员的政治人格都是平等的，绝不存在凌驾于组织之上的特殊党员。要明白自己是组织的党员，而不是谁的家丁门客，不能将个人进步等利益诉求领导干部个人。每个党员都必须认识到，无论职务高低，能力强弱，贡献大小，个人都在党的领导下进行工作，都必须毫无例外地把自己置身于党的个组织之中。要自觉遵守党的纪律，服从组织分配，积极参加党内生活，认真接受党组织的监督。要时刻牢记感恩组织，而不是感恩个人。每个人都应该认识到自己的成长进步归根到底靠组织关心培养，而不是靠圈子帮衬，更不是靠贵人相助。因此要对组织心怀感恩，心存敬意，更加自觉地相信组织更加紧密地依靠组织......”。

7、“.....谁是心腹，谁是马仔，谁也不会搞混。上下有等尊卑有序贵贱有别之类的在圈子中最适用。圈子文化最关键的是规矩。这种规矩是潜规则，摆不到台面上，也落不到纸面上，但是谁要敢坏了规矩，那今后肯定是在圈子里混不下去了。圈内圈外，第位的规矩是荣俱荣，损俱损。圈内人要是混出了名堂，必定要彼此拉把，人得道，鸡犬升天要是出了问题，则必定要统口径，百般包庇。因此社会上常常听见个地方拔出萝卜带出泥，被锅端等级制度门客政治等等在党内仍未得到完全肃清，并且在思想日益多元利益日益分化的今天还有所发酵。些人地把组织当成了朝廷，仍然在搞任人唯亲任人唯派，进行人身控制，围绕自己打造盘根错节的现代宗族，将组织内纯洁的同志关系江湖化庸俗化。圈子文化从形式上看是党内宗派主义的变种。每个小圈子就是个小团体小山头，它们时常闹独立性，只强调局部利益，无视整体利益，往往通过内部被异化的伪团结......”。

8、“.....于无声无息中解构了组圈子上下，第位的规矩是江湖义气。下属对待老大要忠心耿耿，老大对待下属则要义薄云天，你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀。至于这种规矩是否符合党纪国法，是否遵从组织原则，都在所不问。这样畸形的圈子文化让些领导干部成为利益团体的附庸，丧失了独立的政治人格清醒的政治判断。任其发展，将是对组织纪律的严重挑战，将对党的事业和党的组织造成极大的伤害。圈子文化从源头上看是专制主义糟粕的残留。专制主义延续几千年的陈腐观念人身依坐而论道，疑义相析，都不失为种人生乐趣。但是当下社会和官场上流行的圈子却完全脱离了志趣的主题和情感的联合。不少人削尖脑袋钻进圈子，想方设法经营圈子，千方百计扩大圈子，形成了种畸形繁荣的圈子文化。圈子文化最注重界限。圈子看似松散，但却画圈为牢，水泼不进，针插不入。不管人与人关系多么错综复杂，个人进没进圈子......”。

9、“.....可以呼朋引伴，称兄道弟，觥筹交错，互相照应，彼此绝对心照不宣但对圈子外，或冷冰霜，形同陌路，或表面和气，暗中使绊，乃至排斥打击，落井下石，斗争起来毫不手软。让人感叹圈内圈外是两重天。圈子文化很讲究中心。圈子实行的是家长制。圈子中的人际关系如同费孝通先生在乡土中国中描写的差序格局好像把块石头丢在水面上所发生的圈圈推出去的波纹。波纹的中心就是圈子的家长。家长掌控着圈子内外部资源的获取分配和圈子的运作，圈子其他成员只能唯家长马首是瞻，老老实实服从指示。圈子还实行等级制。圈子之党员干部关于反对圈子文化好人主义发言材料圈子原本的种含义是指人与人因为相同兴趣经历或其他目的而结合成的非正式团体。志同道合而相聚起，或结伴临溪，流觞曲水，或坐意志，绑架了组织意图，裹挟着组织的运行。圈子文化从本质上看是利己主义的恶性发展。组织的运行围绕个公字，圈子的运行围绕个私字......”。