1、“.....本项目建设，将使文化旅游资源得到保护，提高城市旅游收人，对当地经济发展及居民生活水平提高具有重要作用，因此项目建设群众支持率高，社会风险较小。社会评价结论项目建设不仅使宝贵文化遗产得到保护保存，而且许多征集珍贵文物能充分展示给观众，能很好地展示鸠摩罗什寺丰富文化内涵。该项目建设充分展示凉州鸠摩罗什大师历史地位和文化品位，以其深远而巨大历史和文化影响力，进步宣传甘肃，宣传武威，为甘肃文化旅游产业发展注入新活力，为丝路文化增添新亮点。项目建设开发了武威文化旅游资源，对促进项目区经济快速发展具有重要作用，项目建设其社会效益十分明显。因此，从社会效益角度分析，项目建设是可行。经济效益分析项目建成后，直接经济效益来源有门票收入，捐献收入接待会议讲学等，年接待旅游观光者按万人，年综合营业可达万元，年利润万元。社会效益分析为历史文化名城增添大景观，再现武威历史文化名城风貌和古丝绸之路重镇雄风，研究古建筑艺术，宏扬佛教文化具有重要历史价值。吸引更多中外游客来武威旅游观光......”。

2、“.....境外旅游每年按人，每人平均总消费元，全市旅游业每年收入达万元。对加强中外文化交流，繁荣文化市场，扩大武威影响，提高武威知名度创造了更好条件，使全市对外开放，招商引资领域和渠道不断扩展。作为佛教文化旅游景点景区，有利于推动全市文化旅游产业发展，加强精神文明建设，保持社会稳定，进步推动社会各项事业全面进步，为构建和谐社会和经济社会又好又快发展奠定良好环境。第七章综合评价及结论建议综合评价结论本项目建设以配置高新设备为主要建设内容，项目建成后，不仅增强文物保护，而且可提高鸠摩罗什寺宣传度，从而提升武威知名度，可吸引外商来武威投资。因此，其具有较好社会经济效益。同时项目建设对武威文化旅游业及社会经济发展具有较强拉动作用。项目建设是完全必要。项目建设场址具有良好区位优势，外部水电基础设施条件良好，建设场址地质稳定，为项目建设提供了有利建设条件。项目建设规模平面布置保护方案环境保护消防安全实施进度安排投资估算和资金筹措方案是可行。项目建设具有良好社会效益......”。

3、“.....建议根据项目建设内容及评估结论，本项目经济合理技首。旅游业已经被中央政府确定为国民经济发展新增长点，它在扩大开放，带动相关产业发展，促进就业和区域经济平衡发展以及提高人民生活质量和素质等方面发挥了越来越重要作用。旅游景区功能完善需要。凉州鸠摩罗什寺年开发建设以来，旅游基础配套设施得到了极大加强，但是，由于景区规模较小，特别是由于游客中心旅游厕所不够标准，景区缺乏反映鸠摩罗什生平事迹及有关翻译著作和学术理论研究机构等因素严重地影响着旅游景区进步发展。因此，项目建设对于完善景区功能，扩大影响力，增加游客来源，延长游客逗留时间具有很大吸引力。项目建设可行性鸠摩罗什寺修复工程建设项目属国家文化和文物保护项目，目前正在积极申报国家级重点文物保护单位和国家级旅游景区。现已纳入武威城区总体规划，项目自年正式开工建设以来得到了各级党委政府有关部门和社会各界人士高度关注和大力支持，特别是中央省市区领导多次调研和视察罗什寺修复工程，给予了无微不至关怀与支持。目前该项目已投资多万元......”。

4、“.....景区基础设施得到极大改观，同时，鸠摩罗什寺也具有广泛社会基础和群众基础。实施鸠摩罗什寺凑发工程建设项目，是争取和利用国家文化建设专项投资，推进武威文化旅游业发展具有重要推动作用。项目建设符合相关法律法规规定，项目建设后不仅可使寺鸠摩罗什舌舍利塔等宝贵文物得以长期保存保护，为各种研究提供详实资料，同时可带动武威文化旅游业发展，加强对武威宣传，其社会效益显著，项目建设社会条件较好。综上所述，鸠摩概况项目名称项目所在地概况项目建设背景项目现状第二章项目建设的必要性和可行性项目建设的必要性项目建设的可行性项目旅游客源市场的现状及趋势主要项目建设条件第三章项目建设主要内容与规模建设规模拆迁建设标准第四章投资概算和资金来源投资概算资金来源第五章项目建设进度安排项目工期项目实施进度第六章社会经济效益评价互动性及社会风险分析社会评价结论经济效益分析社会效益分析第七章综合评估及结论建议综合评估结论建议概况格里沙漠，地域辽阔，地形复杂，平均海拔米......”。

5、“.....日照充足，地势平坦，长年有祁连山区冰雪融水灌溉，形成了河西走廊东端最大块沃野绿洲，自古以来就是农业发达地区，是重要商品粮油基地，物产资源比较丰富。区境内有可供游览观光考古研究古建筑群古遗址古墓葬等多处，馆藏文物万多件，有举世闻名珍贵国宝西夏碑被称为陇右学冠文庙始建于北凉时期被称为石窟之祖天梯山石窟西藏正式纳入中国版图历史见证地白塔寺中国旅游标志马踏飞燕出土地雷台汉墓等批国家级重点文物保护单位。区内兰新干武铁路国道贯穿全境，凉古路金武路民武路相继建成通车，具有得天独厚区位优势。项目建设背景鸠摩罗什寺位于武威市凉州区大什字北侧，始建于东晋后凉时期公元年至年，距今多年，为西域高僧佛经大翻译家鸠摩罗什初入内地时驻锡译经之处，后人为纪念鸠摩罗什而在此修建了鸠摩罗什寺。鸠摩罗什寺是当时佛教东渐时期重要佛教活动圣地。寺内舌舍利塔内因藏有鸠摩罗什大师舌舍利而闻名于天下。鸠摩罗什公元年，古龟兹国人今新疆库车，自小聪慧，幼年出家。曾游学天竺诸国，遍访名师大德，东晋时受前秦苻坚之请......”。

6、“.....于公元年到达凉州，驻锡于此寺，长达十七年之久。长安姚兴即位后，姚兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗什又被请到了长安，以国师之礼待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契僧迁法钦道流道恒道标僧睿僧肇等八百余人参加译场。从弘始四年开始，通晓佛学梵语和汉语鸠摩罗什在姚兴公卿和僧徒拥助之下开始翻译佛经，讲解经典，培养弟子。据开元释教录卷四记载，鸠摩罗什翻译佛教经论共有七十四部，三百八十四卷，近三百万字。他译著系统地介绍了大乘佛教论述缘起性空理论经论，使当时思想界耳目新。他翻译法华经阿弥陀经金刚经十地经论成实论中论百论十二门论，是后代中国佛教天台宗净土宗禅宗华严宗成实宗三论宗等佛教宗派依据主要经典，他翻译十诵律比丘戒本和梵网经进步完备了汉地佛教戒律。在语言和文风上，罗什和他译经团体改以往翻译过于朴拙不足，不仅充分地传达原典旨意，而且文笔流畅洗练，甚至成为文学名篇，如影响中国文化很大金刚经维摩诘经法华经阿弥陀经等虽有其他译本，但直到今天流传盛行还是罗什译本......”。

7、“.....直到圆寂之前，他向弟子发出誓言若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。后秦姚兴弘始十年八月二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化后，形骸已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什舌舍利就供奉在这座塔下，所以此塔名罗什舌塔。此塔建于公元年，在唐宋明清时都有修缮，现在这座塔是年武威大地震之后修复，内藏鸠摩罗什舌舍利粒，碎身舍利五粒，释迦牟尼佛铜像尊，大藏经部，鸠摩罗什塑像尊，并有鸠摩罗什翻译石刻佛说阿弥陀经卷等。据史碑记载鸠摩罗什寺原址四至临街，庄严恢弘。据唐朝敬德碑记载，罗什寺四至临街，规模相当宏大，有上中下三院，前有牌楼山门过殿天王殿，主要建筑有大雄宝殿华严三圣殿拜殿与两廊，还有观音罗汉金刚和代祖师殿，并藏有御赐大藏经。后历遭兵灾人祸，文革期间殿堂被改用唯罗什舌舍利塔保存完整。鸠摩罗什大师生译经之贡献在玄奘之上，影响之大，被称为众师之首，道贯古今，名扬全球。鸠摩罗什寺是研究五凉文化珍贵遗存，也是中国历史文化名城武威大奇观......”。

8、“.....古人曾经盛赞罗什寺是由来僧宝摇篮地，因弘法利生集英而天下名。改革开放以来，鸠摩罗什寺引起海内外各方人士广泛关注。从年开始，先后有不少海内外团体慕名前来考察武威鸠摩罗什寺。其中影响较大有香港宝林禅寺方丈及北京广东僧俗考察团，台湾圆光佛学院新加坡日本韩国澳门美国泰国缅甸等国内外佛教团体和个人参访朝拜。特别是年月，中国佛学院丝绸之路考察朝拜团，受赵朴初会长委托，由全国个省市自治区名法师来武朝拜鸠摩罗什寺，在国内外产生了巨大反响。武威鸠摩罗什寺驰名中外享誉已久，在海内外佛教界具有崇高地位和影响。项目现状年原武威市人民政府根据武威市佛教协会要求，批准修复鸠摩罗什寺。同年，经甘肃省宗教局批准，成立了鸠摩罗什寺筹建处，罗什寺正式开放为佛教活动场所。年修复工程经省建工设计院设计，经原武威地区行署计划处以武地计投号和原武威市计划委员会武计发号文件批复，项目总投资万元，总占地面积平方米，总建筑面积平方米。工程分三期进行......”。

9、“.....罗什寺项目修复工程由凉州区鸠摩罗什寺筹建处负责筹建，自年月正式动工建设以来，在各级党委政府和有关部门关人次达万人,在凉州区旅游市场中占定比重。凉州区市民作为日游客源市场潜力也很大。外地客源市场是指除凉州区市民以外旅游者形成市场，主要为甘肃省内和甘肃省外两部分。甘肃省现有人口万，其中城镇人口万，农村人口万。这是凉州区国内客源市场重要部分。凉州区作为河西走廊东端第大重镇和全省政治金融交通商业和文化重要集散地，每年都有大批来凉州区旅游者。近年来，随着农村经济发展，使农村居民物质生活条件大有改善，而精神生活贫乏农村无法满足人们日益增长文化精神需求，因此农民外出旅游特别是来西北进行观光探亲购物等活动人数逐渐增多，且发展速度很快。鸠摩罗什寺旅游景区作为武威市重要旅游资源，势必分流部分旅游者。此外，从省外国外客源市场数据来看......”。