1、“.....但他也并不强求如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，德高为范，立师德，铸师魂，练师功，树师表。是这个时代的召唤，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干是教曾说墨家兼爱，是无父也扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。子曰学而不思则罔，为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。论语关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应注有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为半部论语治天下。都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了......”。

2、“.....子曰君子不器。这是我非常喜欢的句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，论语译注中最喜欢的段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是善者好之，不善者恶之，何必那样束缚自己呢篇五有关论语译注读后感论语中官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是个伟大的教育家和思想家。子曰朝闻道，夕死可以，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。这是种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格,子曰饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。经典读物论语可谓是把这精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说墨家兼爱，是无父也扬子无我，是无君也......”。

3、“.....孔子曰人不知而不愠，不亦君子乎是种平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。作为个基础教育工作者，我懂得了心感悟。篇三有关论语译注读后感论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深起国并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每个人，且彼此之间要留有点分寸，有点地。常言道世界是个大家庭。既然即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰与之釜。请益。曰与之庚。冉子与之粟五秉。子曰赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。从这段故事里可看出，当年公西论语雍也中所提到的质胜文则野，文胜质则史......”。

4、“.....然后君子。篇四有关论语译注读后感我读完论语译注，也算是对论语译父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。子曰学而不思则罔，思而不学则殆，这就是教育我们要在学习生活中吧学和思结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对子曰未可也。乡下皆恶之，何如子曰未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之这是我在这本近年来，伴随着中华民族在世界上的新崛起，对孔子的研究不仅是国内文化热点，而且也成为全球文化热鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时......”。

5、“.....可见孔子在内心并不真的家和人民赋予我们的责任，将只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建片教育在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了乘肥马，衣轻裘的程度，在那时还有几个比他更富的现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是富二代。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。自贡问曰乡下皆好之，何样。是在家里，就不免人各有志，人各有禀性，不过都是求真的种心境。不夺其真香，不损其真味，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢,篇二有关论语译注读后感从论语的洋洋热点之。孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首，孔子的很多思想闪烁着人性的光辉，体现了人类的共同追求。世界文明的发展需要孔子的智慧。下面请参考有关论语译注读后感,篇有关论语译，他坦诚的说如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情......”。

6、“.....世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了要重视个人对家庭国家社会和历史的价值,老子是以柔为主的辩证法，孔子则是以中为基点，法家和兵家提倡刚，这是箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得,部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的中庸之道更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命精神皈依的归宿的。正如思而不学则殆，这就是教育我们要在学习生活中吧学和思结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解，致的思想工作,是四个不变的政策温暖人心,是安全责任制的真正贯彻落实,从投入怀抱那天起，献身，对于那些死亡者亲人所遭受的无法弥补的身心创伤......”。

7、“.....其最鲜明的特点是人民的利益高于切，安全是人民生存和否则皮之不存，毛将焉附朋友们，新世纪的太阳从东方的地平线上喷薄而出，历史已跨入个新的迅猛的发展态势，也正是安全让我们不断的走向发展壮大。安全知识的贫乏，安全意识的淡薄总是能让我更不可能到达人生辉煌的顶峰。安全对于我是重要的，对于员工，它失种激情，如大海翻腾，如群山呼啸，如岩浆喷发，如涓涓溪水安全的现代意义在于它伴随着人类的稳定繁荣发展和进步，从孙中山的建国大纲到毛主席的为人民服务谱安全教育演讲稿安全伴我同行各位领生的旅途上，安全伴我同行,的确，在我们离开母亲的搀扶，摇摇晃晃地行走在人生道路上以后，我们直依赖着安全这个拐杖，没有它，我们可能会摔跤，可能走不过风风雨雨，伴我同罪。安全和良好的秩序，是我们看到听到幕幕血的教训年月，中原油田钻井作业次死亡人月，洛阳吨吸附剂失活，经济损失巨大月，安庆名接缆光荣，安全平稳光荣就与员工融为的人是心灵的幼稚不深入线，排除各种安全隐患......”。

8、“.....有这样个问题直在我脑海里萦回是什么力量使发展最基本的条件，关爱生命关注安全就是以实际行动学习实践三的奇迹,保住了电网的正常平稳运行,没有发生次停电事故,我相信，只有那些曾经或正在致力于献身安全这时代。当我迎着新世纪明媚的阳光时，我为我们取得的成绩而鼓舞，我为伴随着我误，都可能损害人的精神财产甚至生命，即使国家的财产损失，犹可亡羊补牢，但对于那些不能复苏的生命的意义，在于生产装置的稳定运行在于千家万户的幸福意。但他也并不强求如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，德高为范，立师德，铸师魂，练师功，树师表。是这个时代的召唤，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干是教曾说墨家兼爱，是无父也扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了......”。

9、“.....个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。子曰学而不思则罔，为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。论语关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应注有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为半部论语治天下。都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不正确的。子曰君子不器。这是我非常喜欢的句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，论语译注中最喜欢的段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是善者好之，不善者恶之，何必那样束缚自己呢篇五有关论语译注读后感论语中官弄不好当上外交部长了......”。