1、“.....主要取决于双方如何处理矛盾，安顿好双方的心灵。这就是冲突管理。张怡筠博士提出了三不三要冲突管理原篇。要牢记三个不要不要进行人身攻击，特别是不要攻击男女各自的情感需求，男人要能力女人要美丽不要翻旧账，次只吵件事很简单，但做起来却复杂，在没有读李老师的书之前，我曾那么地自信自己是爱学生的。读完这章书我扪心自问，我爱每位学生吗我对学生的爱真的是无怨无悔吗李老师让我对热爱学生的爱有了全新而深刻的理解爱学生，不仅仅是只对自己所教的这年或几年负责，而是对学生的成长以至未来生的负责。爱学生，不单单是欣赏优秀的学第篇假如给我三天光明，这是个让人深思的题目。听了以后，不免会产生很多遐想。这是位盲人吗她叫什么名字给她三天光明，她会去做什么呢这连串的问题会浮于脑海。我无法回答你们，因为我还没有看完这本书。但是，在书中我看过的每篇文章，都给我留下了深刻印象......”。

2、“.....个月就可以说些简单的话语，刚满周岁就会走路了。总之，她比般的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早，在个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天，在场高烧之后，海伦失去了听力与视力，随之而然的又不能说有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。老人与海的主要篇幅，是描写孤独的老渔夫桑提亚哥，在茫茫大海上和大马林鱼和各种鲨鱼纠缠搏斗了三天三夜的经历。通过海明威淋漓尽致的描写，我们充分感受到了桑提亚哥与命运作殊死抗争的悲壮与崇高。老人最后拖回家的只是副十八英尺长的鱼的骨架，骨架上唯完整的是鱼头和漂亮的鱼尾巴。从物质上来说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了但从人的精神从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全步登上成功之路......”。

3、“.....只有奋斗，只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光。第二篇我读过许多书，它们让我学到了许多知识，也让我懂得了许多做人的道理，其中有本书，让我体会很深，它就是著名作家海明威写的老人与海。老人与海这本书讲了这么个故事，古巴老渔夫圣难得有件新衣裳把麦小麦的优点和麦小麦的养母的优点结合起来就是我们要做个善良大方心胸宽大的人,第四篇我不是个喜欢历史的人，自然对历史题材的小说也直是敬而远之，拿起补天裂，完全是因为作者霍达，更因为她的穆斯林的葬礼，我很好奇，擅以情动人的霍达会怎么去写史历题材的东东。特别怀念当初听小说连播穆斯林的葬礼的时光，正在上学，全宿舍六个女孩守着个收音机，个个哭得唏哩哗啦。我万万没有想到的是，读补天裂，竟会让我重新感受心疼心痛的感觉，彻夜捧读，衣襟几度泪湿。直以为冷冰冰的历史在刹那间变得有情有感，七尺男儿为情所动......”。

4、“.....个人生死不足惜，为情为国难抉择。为情难越体已之念，为国难尽已这责。真正是壮士断踠易献身救国难,补天裂让我对霍达有了新的认识，内心佩服不已，她选材的角度笔触的老到情感的细腻，无不令人叫绝，尤其是作为名女性作家，她对这种大型题材日本人太多的好奇和为什么都在这部页的书中找到答案。这是部关心历史特别是关心日本这个奇特国家发展人必读的好书,正如翻译者在最后的翻译后记中记述到，他三年前就打算翻译这部书，结果发现自己的知识不够，很快地阅读了大量战后日本的资料，才开始翻译。现在读翻译后的文章，感觉还是很累的，可能是翻译过于拘泥于原作的历史性，放不开手脚，把美国人的习惯用语直接翻译出中文，读起来怪怪的,如果是位精通日本历史熟悉英文的中文翻译家来翻译着部书可能效果读起来会更好,第八篇我看了本叫王子与乞丐的书，这本书是美国世纪著名作家马克吐温写的......”。

5、“.....个小孩出生在堆垃圾旁边，没人看眼可同时在王宫里也出生了个王子，人们整整狂欢了几日几夜。过了十年，他们都长大了，乞丐叫汤姆康第，王子叫爱德华，个偶然的机会，他们的尊严，同时把人提高到令人眩晕的高度，为其理论赋予了永恒的崇高价值,无疑，实批中康德的论证是绵密的，康德讲到的道德价值是崇高的严格的。我认为个好的解读者和理论工作者是对种理论有坚定的信徒。我不知我应该相信谁经验主义的功利论我是不信服的，所以我没有可爱者不可信，可信者不要忽视逃避，避免冷漠。做到三个要要给对方说话的机会，学会倾听要说出自己现在的心情，不说批评要轮流道歉，这样的吵架就是有格调。在道歉方面，她提出了自己的见地，为事情道歉和为心情道歉两个层面。要注重为心情道歉。爱情保鲜她提出了三乘三爱情保鲜秘方，感动和被感动情境创造。全神贯注浓情密意和欣赏感激。以达永恒......”。

6、“.....所以亲子幸福管理就开始讲了。我特别喜欢亲子幸福沟通技巧。十步，十步背后的精神价值理念自己兴趣很浓。热身步骤，创造信任的情感生，而是怀着种责任把欣赏与期待投向每个学生。爱学生，不应是对学生的严加追究，而是博大的胸襟对学生的宽容。爱就是份纯真，份庄严，份责任感，就是民主，就是平等，就是把童年还给童年，就是为学生的美丽人生奠定美好的开端。第十篇由于自己的成长环境缺憾的缘由，自己从小就特别向望幸福。但直不清晰自己内心在追求什么，自从看到幸福词，才恍然大悟，幸福不正是自己内心苦苦追寻的吗我在心灵花园看到张怡筠博士分析婚恋情感后，就在网上查了下她的简历，得知她在很早以前就已经在台湾出书了。当时就想邮购，因联系没回音，后来也就不了了之。今年三月份，我在电视上偶然看到了她的次访谈节目，才知道她的书已经在中国大陆出版了。当时我太高兴了，回到上海，就立即到大众书局买了套......”。

7、“.....爱德华被当成汤姆，被汤姆的爸爸毒打，作绝非等闲，感慨教康德老人说话不易，我还想说读康德老人说的汉语又有种不易，只恨自己没有掌握好人家的语言能看原著了。据说邓晓芒先生译得还不错，打算买本来比较着读。我常常认为中国哲学中有种精神让人振奋，尤其是读到孟子的放松情绪上，注重换挡转换行为上，慢动作找平衡思维上，回归当下，与纸笔打交道，乐观思考，深入了解自己创造真情时刻情境。全生态的幸福管理，并且简单易操作，也可根据个人实际情况而有选择性的实践，自由空间很大。个人幸福，掌控了自己，也开心了自己,二爱情幸福管理自己开心了，那婚姻，爱情也要开心幸福呀,从个人扩展到另伴，让幸福传播。爱情幸福管理的目的就是培养爱人的能力。她讲到爱人的能力要在三个方面进行是要了解男女各自的情感需求，二是要培养冲突管理能力，三是要培养爱情保鲜的能力......”。

8、“.....而把康德的道德哲学看作是公共的这种划分方法。这并不能沟通而者之间些基本观点如不同的幸福的理论。我突然想到麦金太尔的伦理学简史当中以极小篇幅谈论康德得让人不解之处，或许麦金太尔是为了自己的理论建构有意避开了强势的康德或许我们这个社会不再需要个普遍客观的道德人们可以对道德有着自我的个性化的理解这不是种两张皮人格吗这种人格可能吗可以吗而我们常常感到困境的道德问题恰恰在于道德客观性受到质疑，道德普遍性的论证受到阻碍的状况不是吗需要个普遍的道德，这在我们看来难道不是个必需的理论和实践前提吗接受康德衣钵的罗尔斯的正义思想刚好不是在说明现代制度理论中的个最大成就吗而罗尔斯是在以组织良好的社会中道德主体对两个规篇的遵守来确证康德理论的可行性。但他对人与人之间的相互冷淡中寻求最大最小值原篇来选取合理性的思路是否堵死。张怡筠博士用三心二意话了......”。

9、“.....是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样，对个常人来说，等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时间，你会去干什么呢。如果我是她，定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又其实学习生活中的我也有和王葆样的经历。我希望自己有个三头六臂的机器人，帮我写作业，帮我穿衣服，帮我收拾书包这样多舒服啊,曾经有这样件事以前我不会系鞋带，总是妈妈帮我系。有次上体育课，我的鞋带开了，不知道该怎么系，就随便系了个大麻团，结果会儿就又开了，跑就摔倒了。最后我终于忍不住回到家里和妈妈学习系鞋带。学会了系鞋带后，对我帮助可不小，开了还能再系上，也不会摔倒了。这下系鞋带就难不倒我了。有时候，我的题做错了，想偷懒就不管错在哪里，直接问妈妈哪里错了妈妈总是回答我自己好好看看。我就不得不自己认真地检查演算，最后总能查出错在哪里，这样来到锻地亚哥连续八十四天没捕到鱼......”。